2012年4月26日 星期四
［轉載］［台灣］這個社會上有許多小人物，用自己的方式發光發熱著（一把令人動容的傘）
［轉載］［台灣］
這個社會上有許多小人物，用自己的方式發光發熱著（一把令人動容的傘）
剛剛趕去上課，穿梭在東區這人來人往的街頭
突然一個不自然的聲音吸引了我
回頭一看是一位腦麻的先生推著一車雨傘
雖然發音不太清楚卻很奮力的叫賣著
我走上前隨手拿了一把看
老闆很熱忱的跟我解說這傘的材質
雖然有些聽不太懂，但我盡量不露出疑惑的表情
他說這材料是王永慶先生公司的
品質很好，很耐用，不怕開雨傘花
如果萬一真的壞了還可以找他修理
我感到很訝異，身體上的不便，竟然還能做這樣的細活！！！！
所以不自覺又問了一次：你會修？！
老闆很驕傲的說：這傘是我做的當然會修阿
一開始覺得不可思議又有點懷疑
接著我拿起的每把傘老闆都如數家珍般的跟我介紹：
這支傘的手把是利用枯木做的
這支的布有三層，第一層的功用是...第二層的功用是...
這支傘的布只有一層，但也有抗紫外線，這塊布我找了一年
感慨的說
以前台灣是雨傘王國，但現在不是了，我想要把這個名號搶回來
老闆語氣堅定的述說著他的理想
沒有政黨藍綠,他用自己的方式熱愛生命熱愛台灣
沒有怨天尤人
聽到這兒我真的相信這些傘都是出自於他的手了
每把傘都有他的用心和理想
付錢時把百元鈔給老闆請他在點一次
他用很不自然的方式點著錢
很難想像當初老闆學做傘時
是靠著多大的熱忱去克服身體上的障礙和挫折
好感動！！>"<我眼淚快掉下來了
要走前還給了我一張名片，說有任何問題可以找他
還開玩笑的說，這傘只有一個缺點，就是不能拿來打小孩^^
好樂天又幽默呢
雖然老闆賣的傘一支在七八百左右
但是手工製作，算便宜了
如果有需要一把好傘的人
不妨給這位逆境中求生存的人一個機會吧
在忠孝東路神旺飯店對面
或跟老闆訂購０９２２７１４２４５老闆姓張
如果他也令你感到動容，請幫忙轉ＰＯ，感恩
2011年1月26日 星期三
MaD2011全會報告
瘋狂的世界盛會MaD，在剛剛過去的星期五、六、日一連三日舉行了。
先來解釋一下甚麼是MaD。MaD語帶瘋癲的雙關，是Make a difference的縮寫，中文名是「創不同，變則通」，寓意當個不正常的人去改變世界。這是關於創意、創新、創業、發現的旗艦活動，連續三日，在劇院內會有不同的工作坊與講座，去讓你變得更加有創意、對自我認識更深、明白更多創業的方法，最終讓你能夠用全新的方法去改變世界，令世界更加美好。參加者來自世界各地，香港固然佔最大部分，不過本屆來自大陸的朋友也不少，約有三百人；其餘的參加者則來自韓國、德國、美國等等。
上屆MaD我也有參加。相比起上一屆，今年的節目編排與規則明顯更加用心，其中最重要的新措施有兩項，一是工作坊需要憑票入場（門票會連同場刊附上，至於抽到哪兩張則是隨機的），二是大會在大堂設置了名為「多餘交換廣場」的範圍，用途就是透過讓參加者互相交換手上的門票，或者是捐出一直放在家中但沒用的物品，去促進一眾參加者的交流。依愚所見，第一項措施有利有弊，利者原則上每人都有兩次參加工作坊的機會，而且相比起上一年，還免去參加者排隊的時間，更兼確實促進交流，但弊者是交換門票實在太過費時失事，而且機會渺茫，幸好我事前有看過新措施的內容，請了原本是參加者之一但沒空出席第二、三日工作坊的Keroro，前來拿了兩張工作坊門票，好讓我們一行四人多了兩個機會去參加工作坊，特此鳴謝Keroro出手相助。不過，雖然第一項措施有利有弊，但按我兩年的經驗，縱使沒有入場門票的制度，參加者還是不可能參加所有自己喜歡的工作坊或講座，而且第一屆的時候，參加每個受歡迎的工作坊，還得排上半小時以上的隊，新措施雖未能解決讓參加者隨自己意願自由參加工作坊的機會問題，但已經解決了排隊耗時的問題，兼且能夠促進交流，已經算是進步多了。
今屆MaD我聽了兩個講座、兩個新工作坊、一個新特備節目、一個舊特備節目。兩個講座分別是「發現：創意的康莊大道」及「創意：改變的思維」。對我來說，兩個講座的故事性質大於啟發性質，反而新工作坊「無聲對話」給我最大的靈感與刺激。
「無聲對話」裡，五感健全的參加者需要戴上耳罩，親身體驗聽覺障礙者的溝通方法。按常理，聽障人士最常用的溝通方法是手語，這在工作坊中固然也出現過，但並非工作坊的主要元素。工作坊內主要運用的溝通方法，是面部表情與肢體語言，兩者結合起來，其實就是戲劇中的默劇。工作坊中有兩位表演技藝純熟的聽障青年，在我們帶上耳罩之後，他們憑著肢體語言，告訴我們整個工作坊的規矩和接下來的遊戲規則。神奇地，縱然他們動作簡單，但我們就是能夠明白他們想表達甚麼意思，而且沒有任何歧義。接下來，其中一位表演者獨自以動作表演一段情節，然後每組分發一叠圖案，當中有情節出現過的，也有與情節絲毫無關的，我們就需要用這叠圖案重組案情。這個環節讓我更加佩服他們的表演技藝是何等精準而熟練，因為工作坊的負責人，在各組重組案情後，會在每組中揀選兩張概念相似的圖案，並請在場參加者選擇何者正確，這時候他會以動作仔細說明兩者間的差別，例如是消防員用水柱巨炮救火而不是花王用膠水喉澆花、駕車人士駕駛的是私家車而不是旅遊大巴等等。這個解說環節讓我深刻地明白到，原來他們每個動作，都經過專心設計，務求以最簡單的方式，表達最精確的意念，確實讓我大開眼界。接下來的環節，每組獲派四張紙條，這四張紙條可以組合成一個完整故事，但組員間不能看對方的紙條，我們得親自用肢體動作告訴組員我那一部分故事的情節是甚麼，然後把四部分排好先後次序，成為完整故事。這環節我相信難倒了不少人（包括我），因為包括我在內，平常只會用簡單的肢體動作輔助語言去表達概念，從來沒有想過只以肢體動作去精準地表達概念。
事後，我簡單分析過他們肢體語言的特色有二。第一，他們會抽取出該概念予人最強烈的特徵，使人能夠一看見就立即聯想起該概念，兼且會利用劇情鞏固思考導向，互相補足。這個在文學裡也有相同的原理，歌詞中更是常見。由於歌詞簡短，能夠容下的概念不多，必需去蕪存菁，只表達最強烈的特徵，其餘的就靠受眾自行補白。而且，要抽取出某概念予人最強烈的特徵從而引起聯想，就必需要有仔細的觀察，這點與文學亦毫無二致。第二是同一時間身兼幾個概念，例如表達消防員救火的時候，會先模仿消防員穿上裝備的動作（將消防員的概念加到自身），然後拿起一捲粗水喉（消防員加粗水喉），跑到大火面前，開通水喉救火（消防員加粗水喉加水炮），這樣消防員的整個形像就活靈活現了。
與「黑暗中對話」比較，「黑暗中對話」給我的衝擊較大，畢竟眼睛是靈魂之窗，失去視覺比起失去其他四感更影響吸收資訊，所以很弔詭地，「黑暗中對話」中，雖然每個人都看不見東西，但反而更加親密，因為大家都明白，合作會令大家行動得更加方便。而「無聲對話」則比較輕鬆幽默，甚至還有空間讓我思考，把戲劇與文學的共同特徵發掘出來，亦令我更加體會到戲劇之中肢體語言象徵的力量。
至於另一個新工作坊「個人發現」，是透過檢視人類行為傾向（傾向以邏輯還是情感思考問題？會以直覺還是感覺獲得資訊？），把人歸為四種類型：loyal、team、idea、system。其實同類型的測試還有很多，之前也做過九型人格諸如此類的，所以對我來說，不是甚麼新鮮的事情。況且我平常就喜歡三省吾身，頗為了解自己的特性與傾向，所以此工作坊對我來說，並無太大的收穫。
新特備節目「減碳枕頭大戰」，並沒有甚麼特別的意思在裡頭，只是藉枕頭大戰呼籲環保減碳，純粹好玩。至於舊特備節目「黑夜城巿追踪」，上一年我也有參加，不過上年同隊的好像一個也沒有留下聯絡方法，今年反而認識了一班聊得來的朋友，或許是大家年紀相近的關係。這個節目的玩法跟電視節目《奪寶奇show》差不多，就是走check point做mission奪高分，每個check point也有不同的任務、分數、配額，去哪些check point、去多少個check point、先去哪一個等等問題，全都要事先傾妥，所以這個節目理所當然地著重團體合作。比較起上一年，今年明顯難度有所下降。雖然上一年比今年辛苦得多，但同時亦比較充實，而且最後的報告環節，上一年時間也是比較長而有趣的，相反今年的就遜色了。最記得上一年最後由一班韓國參加者，帶領在場各人跳韓國民族舞，全場氣氛立即推到高潮，而且也讓人體會到世界共融的氣氛，這是今年的「黑色城巿追踪」所不及的。
最後來說說開幕與閉幕。今年與上年的開幕式，各有千秋。上一年開幕式給我最深刻的印象是它的光影效果，舞台上由近至遠落下了幾道橫跨舞台的薄幕，光由四方八面射向薄幕後一直旋轉著的大型貨櫃，令光反投射到薄幕之上，營造出極富層次與動感的光影動態。今年的開幕式則著重各項元素的配合，首先是一段象徵探索之初的卡通動畫，卡通完結後整個場地漆黑一片，然後舞台上的薄幕投射出我很喜歡，亦是動畫《新世紀福音戰士》常用的黑底襯整齊白字紅字風格的介紹文字。這時候，薄幕後有人站在文字空隙處，燈光由他的頭頂打下來，他的手上拿了一個紅球，並且說出一段感想獨白。每個人配一段介紹文字和感想獨白。這種結合人與舞台裝置，揉合二次元與三次元的效果也令我印象非常深刻。另外，他們手上的紅球，其實是繼承自上年的閉幕式的。上年的閉幕式創造了極具代表性的吉祥物，就是他們手上拿著的紅球。這個紅球象徵創意會不斷滾動、變革，而且越滾越遠，越滾越大，最終改變世界。不過，今年的閉幕式比上年更加令人感動，因為大會邀請了參加者分享自己的感想和體驗。在半光暗之中，事先挑選的參加者由坐位站起來，燈光由頭上射下來，訴說著自己的故事。內容感人之餘，亦與開幕式首尾呼應，形成往復循環，自成一體之美。
整個閉幕式之中，我最記得主持人說的一句話：「在這裡，沒有人會嘲笑你的夢想！」這句話完全觸動了我的心靈，我聽到後何其激動，久久不能自已。是的，在香港，有夢想的人不多，懂得尊重別人夢想的人就更少。在這裡，我可以不用理會俗世的眼光，甚至乎找到志同道合的朋友，盡情做大家都相信能夠改變世界，令世界變得更加美好的事情。我彷彿看到了，這裡就是大同世界的縮影。最後的環節，與上年的一樣，都是由舞台上的大貨櫃之中，滾出三個極大的紅球（在開幕式結尾時，眾高層曾經把紅色小球放進貨櫃內，象徵創意將會越滾越大），而工作人員則在舞台上不斷向台下拋小汽球，全場氣氛立即變得何其高漲。
天下無不散之筵席。彩雲易散琉璃脆，再美好的事情也會有消散的一天。不過，幸好還有多餘交易廣場。這裡有許多人跟我一樣，放置一本簿或名單，讓想交朋友的參加者留下聯絡方法，另外還可以透過物品交換順道交個朋友。我之前放在這裡，一本價值二百多元可換內頁的記事本，已經給其他有需要的人拿走了。想不到我在這也撿到了一套兩本的《鍛字鍊句是禮貌》，這是我待閱書單上的其中一本書藉。可惜書本的原持有者沒有留下聯絡方法，我只好上官網留言，希望可以與原持有者聯繫。
總括來說，我在這一年明顯感覺到自己比上一年參與得更加投入與激情，主要原因是今年我更加體驗到，人與人的交流能夠併發出無限璀燦的火花，除了能激發創意之外，還能夠開創雙贏的局面，彼此得益，各取所需，令世界更加和諧，亦令資源分配得更加平均，地球也因此更綠。另外我的個人收穫，由參加講座與工作坊的經驗來看，我對事物背後的原理似乎已有一定程度的掌握，接下來需要的是更多的實踐機會，以及不同形式的體驗，好讓我的創意能夠發揮得更加全面。
最後，希望下年也能夠繼續與志同道合的人一齊MaD多次！
先來解釋一下甚麼是MaD。MaD語帶瘋癲的雙關，是Make a difference的縮寫，中文名是「創不同，變則通」，寓意當個不正常的人去改變世界。這是關於創意、創新、創業、發現的旗艦活動，連續三日，在劇院內會有不同的工作坊與講座，去讓你變得更加有創意、對自我認識更深、明白更多創業的方法，最終讓你能夠用全新的方法去改變世界，令世界更加美好。參加者來自世界各地，香港固然佔最大部分，不過本屆來自大陸的朋友也不少，約有三百人；其餘的參加者則來自韓國、德國、美國等等。
上屆MaD我也有參加。相比起上一屆，今年的節目編排與規則明顯更加用心，其中最重要的新措施有兩項，一是工作坊需要憑票入場（門票會連同場刊附上，至於抽到哪兩張則是隨機的），二是大會在大堂設置了名為「多餘交換廣場」的範圍，用途就是透過讓參加者互相交換手上的門票，或者是捐出一直放在家中但沒用的物品，去促進一眾參加者的交流。依愚所見，第一項措施有利有弊，利者原則上每人都有兩次參加工作坊的機會，而且相比起上一年，還免去參加者排隊的時間，更兼確實促進交流，但弊者是交換門票實在太過費時失事，而且機會渺茫，幸好我事前有看過新措施的內容，請了原本是參加者之一但沒空出席第二、三日工作坊的Keroro，前來拿了兩張工作坊門票，好讓我們一行四人多了兩個機會去參加工作坊，特此鳴謝Keroro出手相助。不過，雖然第一項措施有利有弊，但按我兩年的經驗，縱使沒有入場門票的制度，參加者還是不可能參加所有自己喜歡的工作坊或講座，而且第一屆的時候，參加每個受歡迎的工作坊，還得排上半小時以上的隊，新措施雖未能解決讓參加者隨自己意願自由參加工作坊的機會問題，但已經解決了排隊耗時的問題，兼且能夠促進交流，已經算是進步多了。
今屆MaD我聽了兩個講座、兩個新工作坊、一個新特備節目、一個舊特備節目。兩個講座分別是「發現：創意的康莊大道」及「創意：改變的思維」。對我來說，兩個講座的故事性質大於啟發性質，反而新工作坊「無聲對話」給我最大的靈感與刺激。
「無聲對話」裡，五感健全的參加者需要戴上耳罩，親身體驗聽覺障礙者的溝通方法。按常理，聽障人士最常用的溝通方法是手語，這在工作坊中固然也出現過，但並非工作坊的主要元素。工作坊內主要運用的溝通方法，是面部表情與肢體語言，兩者結合起來，其實就是戲劇中的默劇。工作坊中有兩位表演技藝純熟的聽障青年，在我們帶上耳罩之後，他們憑著肢體語言，告訴我們整個工作坊的規矩和接下來的遊戲規則。神奇地，縱然他們動作簡單，但我們就是能夠明白他們想表達甚麼意思，而且沒有任何歧義。接下來，其中一位表演者獨自以動作表演一段情節，然後每組分發一叠圖案，當中有情節出現過的，也有與情節絲毫無關的，我們就需要用這叠圖案重組案情。這個環節讓我更加佩服他們的表演技藝是何等精準而熟練，因為工作坊的負責人，在各組重組案情後，會在每組中揀選兩張概念相似的圖案，並請在場參加者選擇何者正確，這時候他會以動作仔細說明兩者間的差別，例如是消防員用水柱巨炮救火而不是花王用膠水喉澆花、駕車人士駕駛的是私家車而不是旅遊大巴等等。這個解說環節讓我深刻地明白到，原來他們每個動作，都經過專心設計，務求以最簡單的方式，表達最精確的意念，確實讓我大開眼界。接下來的環節，每組獲派四張紙條，這四張紙條可以組合成一個完整故事，但組員間不能看對方的紙條，我們得親自用肢體動作告訴組員我那一部分故事的情節是甚麼，然後把四部分排好先後次序，成為完整故事。這環節我相信難倒了不少人（包括我），因為包括我在內，平常只會用簡單的肢體動作輔助語言去表達概念，從來沒有想過只以肢體動作去精準地表達概念。
事後，我簡單分析過他們肢體語言的特色有二。第一，他們會抽取出該概念予人最強烈的特徵，使人能夠一看見就立即聯想起該概念，兼且會利用劇情鞏固思考導向，互相補足。這個在文學裡也有相同的原理，歌詞中更是常見。由於歌詞簡短，能夠容下的概念不多，必需去蕪存菁，只表達最強烈的特徵，其餘的就靠受眾自行補白。而且，要抽取出某概念予人最強烈的特徵從而引起聯想，就必需要有仔細的觀察，這點與文學亦毫無二致。第二是同一時間身兼幾個概念，例如表達消防員救火的時候，會先模仿消防員穿上裝備的動作（將消防員的概念加到自身），然後拿起一捲粗水喉（消防員加粗水喉），跑到大火面前，開通水喉救火（消防員加粗水喉加水炮），這樣消防員的整個形像就活靈活現了。
與「黑暗中對話」比較，「黑暗中對話」給我的衝擊較大，畢竟眼睛是靈魂之窗，失去視覺比起失去其他四感更影響吸收資訊，所以很弔詭地，「黑暗中對話」中，雖然每個人都看不見東西，但反而更加親密，因為大家都明白，合作會令大家行動得更加方便。而「無聲對話」則比較輕鬆幽默，甚至還有空間讓我思考，把戲劇與文學的共同特徵發掘出來，亦令我更加體會到戲劇之中肢體語言象徵的力量。
至於另一個新工作坊「個人發現」，是透過檢視人類行為傾向（傾向以邏輯還是情感思考問題？會以直覺還是感覺獲得資訊？），把人歸為四種類型：loyal、team、idea、system。其實同類型的測試還有很多，之前也做過九型人格諸如此類的，所以對我來說，不是甚麼新鮮的事情。況且我平常就喜歡三省吾身，頗為了解自己的特性與傾向，所以此工作坊對我來說，並無太大的收穫。
新特備節目「減碳枕頭大戰」，並沒有甚麼特別的意思在裡頭，只是藉枕頭大戰呼籲環保減碳，純粹好玩。至於舊特備節目「黑夜城巿追踪」，上一年我也有參加，不過上年同隊的好像一個也沒有留下聯絡方法，今年反而認識了一班聊得來的朋友，或許是大家年紀相近的關係。這個節目的玩法跟電視節目《奪寶奇show》差不多，就是走check point做mission奪高分，每個check point也有不同的任務、分數、配額，去哪些check point、去多少個check point、先去哪一個等等問題，全都要事先傾妥，所以這個節目理所當然地著重團體合作。比較起上一年，今年明顯難度有所下降。雖然上一年比今年辛苦得多，但同時亦比較充實，而且最後的報告環節，上一年時間也是比較長而有趣的，相反今年的就遜色了。最記得上一年最後由一班韓國參加者，帶領在場各人跳韓國民族舞，全場氣氛立即推到高潮，而且也讓人體會到世界共融的氣氛，這是今年的「黑色城巿追踪」所不及的。
最後來說說開幕與閉幕。今年與上年的開幕式，各有千秋。上一年開幕式給我最深刻的印象是它的光影效果，舞台上由近至遠落下了幾道橫跨舞台的薄幕，光由四方八面射向薄幕後一直旋轉著的大型貨櫃，令光反投射到薄幕之上，營造出極富層次與動感的光影動態。今年的開幕式則著重各項元素的配合，首先是一段象徵探索之初的卡通動畫，卡通完結後整個場地漆黑一片，然後舞台上的薄幕投射出我很喜歡，亦是動畫《新世紀福音戰士》常用的黑底襯整齊白字紅字風格的介紹文字。這時候，薄幕後有人站在文字空隙處，燈光由他的頭頂打下來，他的手上拿了一個紅球，並且說出一段感想獨白。每個人配一段介紹文字和感想獨白。這種結合人與舞台裝置，揉合二次元與三次元的效果也令我印象非常深刻。另外，他們手上的紅球，其實是繼承自上年的閉幕式的。上年的閉幕式創造了極具代表性的吉祥物，就是他們手上拿著的紅球。這個紅球象徵創意會不斷滾動、變革，而且越滾越遠，越滾越大，最終改變世界。不過，今年的閉幕式比上年更加令人感動，因為大會邀請了參加者分享自己的感想和體驗。在半光暗之中，事先挑選的參加者由坐位站起來，燈光由頭上射下來，訴說著自己的故事。內容感人之餘，亦與開幕式首尾呼應，形成往復循環，自成一體之美。
整個閉幕式之中，我最記得主持人說的一句話：「在這裡，沒有人會嘲笑你的夢想！」這句話完全觸動了我的心靈，我聽到後何其激動，久久不能自已。是的，在香港，有夢想的人不多，懂得尊重別人夢想的人就更少。在這裡，我可以不用理會俗世的眼光，甚至乎找到志同道合的朋友，盡情做大家都相信能夠改變世界，令世界變得更加美好的事情。我彷彿看到了，這裡就是大同世界的縮影。最後的環節，與上年的一樣，都是由舞台上的大貨櫃之中，滾出三個極大的紅球（在開幕式結尾時，眾高層曾經把紅色小球放進貨櫃內，象徵創意將會越滾越大），而工作人員則在舞台上不斷向台下拋小汽球，全場氣氛立即變得何其高漲。
天下無不散之筵席。彩雲易散琉璃脆，再美好的事情也會有消散的一天。不過，幸好還有多餘交易廣場。這裡有許多人跟我一樣，放置一本簿或名單，讓想交朋友的參加者留下聯絡方法，另外還可以透過物品交換順道交個朋友。我之前放在這裡，一本價值二百多元可換內頁的記事本，已經給其他有需要的人拿走了。想不到我在這也撿到了一套兩本的《鍛字鍊句是禮貌》，這是我待閱書單上的其中一本書藉。可惜書本的原持有者沒有留下聯絡方法，我只好上官網留言，希望可以與原持有者聯繫。
總括來說，我在這一年明顯感覺到自己比上一年參與得更加投入與激情，主要原因是今年我更加體驗到，人與人的交流能夠併發出無限璀燦的火花，除了能激發創意之外，還能夠開創雙贏的局面，彼此得益，各取所需，令世界更加和諧，亦令資源分配得更加平均，地球也因此更綠。另外我的個人收穫，由參加講座與工作坊的經驗來看，我對事物背後的原理似乎已有一定程度的掌握，接下來需要的是更多的實踐機會，以及不同形式的體驗，好讓我的創意能夠發揮得更加全面。
最後，希望下年也能夠繼續與志同道合的人一齊MaD多次！
伙炭藝術工作室開放日速記
火炭原本是香港著名的工業村之一，但近年香港許多為了減低成本的工業都已經北上去了，餘下駐守的就只有輕工業諸與食品加工、汽車修理等等，這就令大量的工業大廈空置起來。雖然如此，香港一群靈活的藝術家，看準了工業大廈低廉的租金和偌大的空間，以及周邊的套設施，選擇在火炭落地生根。十年來，藝術家歷盡辛，默默地付出，共同搭建起一條有聲有色的藝術村來（另一個著名工業村觀塘亦如是）。
可悲的是，當火炭工業村成功轉型為藝術集中地時，卻面臨著逼遷的危機。正因為成功轉型，政府有意活化工業大廈，打造成全新的面貌，但這樣一來，以炒賣聞名於世的香港地產商，又怎會放過如此賺錢良機？屆時大廈租金勢必越炒越高，最終會導致藝術家無力支付高昂租金，然後黯然離場。去到火炭其中一棟工作室最密集的工業大廈大堂門口，那兒正有攤檔宣告藝術村正在面臨這樣的危機，令我回想起以上所說的，亦是一兩年前星期幾檔案的內容。
不過，既然來到這裡，那就先放下擔憂，好好體驗一下這一趟藝術的旅程。今天的行程其實很緊趕，因為縱然時間有５個小時，但因為工作室實在太多了，所以只能加緊腳步，盡力瀏覽。
我的藝術知識，就只有一本「美學是甚麼？」的厚度。顧名思義，這是簡述東西方美學史以及概括基本學概念的美學入門書藉。雖然對藝術就只有最基礎的認識，但畢竟文學、哲學、藝術三者相近，藝術知識上的不足之處，就由其餘兩個知識範疇補足吧。
不知道為甚麼，一聽到「藝術家」三個字，腦海中就會立即聯想起披頭散髮、不修邊幅、衣衫襤褸、口袋有洞（沒錢）、形容枯槁、性格乖戾、行為怪誕等等的形容詞。我猜這是自古以來對藝術家的誤解。我相信藝術家中固然有此等人，但畢竟只佔少數。雖然藝術家常常能夠想到別人想不到的東西，可是這並不代表藝術家都必定得是怪裡怪氣的傢伙。他們只是受過訓練，有方法去想到別人想不到的東西罷了。其實現在細心想想，藝術家之所以流傳著這樣的乞丐形象，可能是有原因的。第一，人類的創造力具有翻天倒海的破壞性質（創造即破壞，某些東西建立了，必然會有某些東西消失，反之亦然），換句話說，藝術家的存在必然會危害到那些既得利益者。第二，大部分人對未知的事情總是恐懼大於好奇，偏偏藝術家的思路不是常人可以理解的。第三，藝術家不大重視金錢的觀念。無論怎樣也好，耳聽三分假，想知道藝術家長甚麼樣子，得親自去看看才行，不能偏聽流言。
每位藝術家的工作室，理所當然各有特色。有三個給我印象很深刻：第一個工作室在偌大的空間中用木材搭起兩層高的高台，第一層是類似於酒吧枱的設計，方便與朋友聊天，不過吧枱背後放在架上的不是酒而是書。旁邊的就是工作桌了。工作桌再旁邊的是上二樓的木梯。二樓放了一張椅子，居高臨下，我能想像坐在那兒看書時，那種有自己空間的隔離感與無懼外界騷擾的安全感。整個設計把吸收、交流、輸出知識融為一體，井井有條，所以我很喜歡這個工作室。第二個工作室比較有外國木工房的簡約味道，最棒的設計是那扇用整片透明厚膠片作門身，以及用木材製成的門，門腰裝了一個小架，放了幾支白板筆與板刷，有甚麼想法可以立即寫在門上。第三個工作室儼如資料庫，有一面牆用作書架，由地下到天花板都是塞滿了書。另外這個個工作室起了一個類似舞台的台，舞台上的兩側也立了兩個塞滿影碟的書架。這個工作室的主人很有幽默感，牆上掛了幾幅有中文字幕的手繪電影擷圖，圖畫的手繪質感翻新了電影鏡頭的感覺，獨立的畫面擷圖也突出了字幕令人反思的力量。
不過，縱然各個工作室都有著不同的意趣與風格，但有兩點則是共通的。其一是常常會嗅到燒豬與燒鵝的香味，這是因為該工業大廈有煤氣設施，所以會有燒臘加工的工廠。第二點是每個藝術室都能夠將工業大廈的事物融入藝術之中。工作室裡常常殘留著一些工廠的裝修，例如廉價的牆身瓷瓦、陳舊的鐵窗框與鐵線玻璃等等，縱然有濃厚的工廠風味，卻跟工作室的藝術裝潢與氛圍毫不違和，這當中很有點意思。不知道這是藝術的本質，使人從新的角度，重新體驗陳舊的事物；或是藝術氛圍的感染力，賦與陳舊事物以簇新意義，還是兼而有之，兩者並行？或許這根本是一體的兩面，互為因果的關係吧。
柏拉圖認為，人類應該將藝術逐出人文伊甸之外，並指責藝術乃幻影中之幻影，大概是從藝術會令人沉溺虛妄的角度出發。柏拉圖乃西方大哲，其思想被譽為「西方整個現代哲學架構，全都只是柏拉圖思想的註腳而已。」由此可見其不可企及的偉大之處。儘管如此，他對藝術的觀點卻似乎過於嚴苛。而且悠長的歷史也證明了，人類是需要藝術的。人類終極意義的三個面向：真、善、美，真即科學、善即道德、美即藝術。單純追求表面的美（這好像叫做耽美……待求證）而將之與真、善割裂，固然會使人虛妄迷失，但我認為真正的藝術，無論如何也起碼包含其餘兩方面的任一範疇。如同物理力學一樣，人類的生活有著慣性，人類自身的心靈也有著墮性，兩者結合，最終會令人的精神異化墮落，使人由「生物文化層」、「價值層」跌回「生物邏輯層」。所以，我們需要藝術的刺激，令我們由新的角度觀照萬物，讓思想上善若水，免陷於老套頑固的習慣輪迴之中。藝術，總帶給我們全新的驚喜，同時也證明了，生命是有無限的可能。
啊還有，順帶一提，這次參觀伙炭藝術工作室開放日，也是為了下星期的MaD，做好開放心靈的思想準備。
可悲的是，當火炭工業村成功轉型為藝術集中地時，卻面臨著逼遷的危機。正因為成功轉型，政府有意活化工業大廈，打造成全新的面貌，但這樣一來，以炒賣聞名於世的香港地產商，又怎會放過如此賺錢良機？屆時大廈租金勢必越炒越高，最終會導致藝術家無力支付高昂租金，然後黯然離場。去到火炭其中一棟工作室最密集的工業大廈大堂門口，那兒正有攤檔宣告藝術村正在面臨這樣的危機，令我回想起以上所說的，亦是一兩年前星期幾檔案的內容。
不過，既然來到這裡，那就先放下擔憂，好好體驗一下這一趟藝術的旅程。今天的行程其實很緊趕，因為縱然時間有５個小時，但因為工作室實在太多了，所以只能加緊腳步，盡力瀏覽。
我的藝術知識，就只有一本「美學是甚麼？」的厚度。顧名思義，這是簡述東西方美學史以及概括基本學概念的美學入門書藉。雖然對藝術就只有最基礎的認識，但畢竟文學、哲學、藝術三者相近，藝術知識上的不足之處，就由其餘兩個知識範疇補足吧。
不知道為甚麼，一聽到「藝術家」三個字，腦海中就會立即聯想起披頭散髮、不修邊幅、衣衫襤褸、口袋有洞（沒錢）、形容枯槁、性格乖戾、行為怪誕等等的形容詞。我猜這是自古以來對藝術家的誤解。我相信藝術家中固然有此等人，但畢竟只佔少數。雖然藝術家常常能夠想到別人想不到的東西，可是這並不代表藝術家都必定得是怪裡怪氣的傢伙。他們只是受過訓練，有方法去想到別人想不到的東西罷了。其實現在細心想想，藝術家之所以流傳著這樣的乞丐形象，可能是有原因的。第一，人類的創造力具有翻天倒海的破壞性質（創造即破壞，某些東西建立了，必然會有某些東西消失，反之亦然），換句話說，藝術家的存在必然會危害到那些既得利益者。第二，大部分人對未知的事情總是恐懼大於好奇，偏偏藝術家的思路不是常人可以理解的。第三，藝術家不大重視金錢的觀念。無論怎樣也好，耳聽三分假，想知道藝術家長甚麼樣子，得親自去看看才行，不能偏聽流言。
每位藝術家的工作室，理所當然各有特色。有三個給我印象很深刻：第一個工作室在偌大的空間中用木材搭起兩層高的高台，第一層是類似於酒吧枱的設計，方便與朋友聊天，不過吧枱背後放在架上的不是酒而是書。旁邊的就是工作桌了。工作桌再旁邊的是上二樓的木梯。二樓放了一張椅子，居高臨下，我能想像坐在那兒看書時，那種有自己空間的隔離感與無懼外界騷擾的安全感。整個設計把吸收、交流、輸出知識融為一體，井井有條，所以我很喜歡這個工作室。第二個工作室比較有外國木工房的簡約味道，最棒的設計是那扇用整片透明厚膠片作門身，以及用木材製成的門，門腰裝了一個小架，放了幾支白板筆與板刷，有甚麼想法可以立即寫在門上。第三個工作室儼如資料庫，有一面牆用作書架，由地下到天花板都是塞滿了書。另外這個個工作室起了一個類似舞台的台，舞台上的兩側也立了兩個塞滿影碟的書架。這個工作室的主人很有幽默感，牆上掛了幾幅有中文字幕的手繪電影擷圖，圖畫的手繪質感翻新了電影鏡頭的感覺，獨立的畫面擷圖也突出了字幕令人反思的力量。
不過，縱然各個工作室都有著不同的意趣與風格，但有兩點則是共通的。其一是常常會嗅到燒豬與燒鵝的香味，這是因為該工業大廈有煤氣設施，所以會有燒臘加工的工廠。第二點是每個藝術室都能夠將工業大廈的事物融入藝術之中。工作室裡常常殘留著一些工廠的裝修，例如廉價的牆身瓷瓦、陳舊的鐵窗框與鐵線玻璃等等，縱然有濃厚的工廠風味，卻跟工作室的藝術裝潢與氛圍毫不違和，這當中很有點意思。不知道這是藝術的本質，使人從新的角度，重新體驗陳舊的事物；或是藝術氛圍的感染力，賦與陳舊事物以簇新意義，還是兼而有之，兩者並行？或許這根本是一體的兩面，互為因果的關係吧。
柏拉圖認為，人類應該將藝術逐出人文伊甸之外，並指責藝術乃幻影中之幻影，大概是從藝術會令人沉溺虛妄的角度出發。柏拉圖乃西方大哲，其思想被譽為「西方整個現代哲學架構，全都只是柏拉圖思想的註腳而已。」由此可見其不可企及的偉大之處。儘管如此，他對藝術的觀點卻似乎過於嚴苛。而且悠長的歷史也證明了，人類是需要藝術的。人類終極意義的三個面向：真、善、美，真即科學、善即道德、美即藝術。單純追求表面的美（這好像叫做耽美……待求證）而將之與真、善割裂，固然會使人虛妄迷失，但我認為真正的藝術，無論如何也起碼包含其餘兩方面的任一範疇。如同物理力學一樣，人類的生活有著慣性，人類自身的心靈也有著墮性，兩者結合，最終會令人的精神異化墮落，使人由「生物文化層」、「價值層」跌回「生物邏輯層」。所以，我們需要藝術的刺激，令我們由新的角度觀照萬物，讓思想上善若水，免陷於老套頑固的習慣輪迴之中。藝術，總帶給我們全新的驚喜，同時也證明了，生命是有無限的可能。
啊還有，順帶一提，這次參觀伙炭藝術工作室開放日，也是為了下星期的MaD，做好開放心靈的思想準備。
２０１０個人回顧
本來這篇文早就在２０１１年１月１日就想寫了，後來因為惰性以及避免影響溫習氣氛等種種原因，拖稿至今方才動手，實在令我慚愧有加。
那麼今天發生了甚麼事，又重新想寫這篇文章呢？一來溫習溫膩了，記英文生字記傻了，想轉轉Channel，以免爆掉Quota，後勁不繼；二來碰巧今天是伙炭藝術工作室開放日，心想冥冥中確自有契機。天與良機不取，後必有災，於是一不做時二不休，索性一天野盡，至於課業修為，第二天日出後再說。
關於藝術工作室的遊歷晚點再說，現在說回正題。
細心一想，好像今年是第一年寫個人回顧。唔，就連自己都覺得奇怪，網誌已經闢了兩年有多，怎麼直到今年才寫個人回顧？想不通想不通。算了，不管他。好吧，既然是個人回顧，那就該按上年的個人經歷定個題目；而上年的經歷，給我最主要的感覺，就是「精神病」。
「人人都有精神病，差在程度不同而已。」我忘了這句話出自何經何典，好像是某位朋友對我說的。我初時還摸不著頭腦，怎麼突然就這樣說呢，後來從各方書本裡，看到資本霸權以及人類自身的精神墮性，如何雙管齊下抹消人的靈性與獨特性質，再結合現實觀察，才發現此話雖略為誇大，但亦已經到了「十分有七八」的地步了。
「甚麼是精神病？」我嚴肅地問過自己這個問題。緊接下來的，理所當然就聯想到自身起來：「我正常嗎？說不定是自己有精神病呢？」
要分辨是否有精神病，真的這麼困難嗎？那倒也不，我後來總算找到了答案──理性。要分辨精神病與否，我想最終極的根據，就在於有沒有理性。理性即懷疑。我們說：「那個人瘋了！」（嚴格來講，精神病不等於瘋，純為方便舉例），其實就是說那個人不知道自己正在做甚麼；不知道自己正在做甚麼，是因為他沒有疑問過自己正在做甚麼。只要他知道自己正在做甚麼，我們就很難說他是瘋子，畢竟「知道自己正在做甚麼的瘋子」很難成立。當然，你也可以用塔利班恐怖分子的例子來反駁：「塔利班恐怖分子分明知道自己的所作所為，但他們仍然做出瘋子般的行為！」不過哩，只要用邏輯推理一下，就可以知道，其實塔利班恐怖分子一點也不瘋，至起碼核心人物不瘋。自己待在千里之外安然無恙，只指揮手下去神風式自殺，這樣的人，你能夠說他瘋麼？（其實塔利班的問題又牽涉到宗教，說到宗教自然又有人嘲諷說宗教其實是精神病的一種……）總而言之，有沒有足夠的理性，去懷疑自己知不知道自己正在做甚麼，就是精神有沒有問題的關鍵。就算是精神病人，只要他知道自己的精神有問題（精神病成因不一定源自心理或認知問題，也可以因為生理問題），那麼他的病能夠治癒的機會就很高了，因為他知道自己該去找專家求助。
好了，若果以上的定義成立的話，那就可以大聲對外宣稱自己尚算正常，以及大模大樣地指責現今社會到底有多病態。每逢走在旺角西洋菜街上，我都有這種感覺：雖然四周的人，心地不同，各如其面，但他們的氣質告訴我，他們其實都是同一種人──因為都活在同一潮流之下。而這個潮流，就是資本主義引伸出來的消費主義。消費主義鼓吹盲目消費，透過鋪天蓋地的廣告、分期付款等等方式，務求燃起人的消費慾望，總之買了再說。其實單看「盲目」二字，就早已經離精神病不遠了。慾火一起，只消輕輕一扇，腦袋就立即昏了，由自我意識變成偽自我意識（表面上是自己決定的事情，實際上已經遭受別人影響），可以是一剎那的事情。然後，商人成功引導消費者消費了，可是人心不足蛇吞象，一不做時二不休，既然開始了就沒有停下來的理由，況且肥水不流別人田，不賺白不賺，一於乾脆賺盡他！於是商人為了賺錢，開始盲目宣傳，甚至以「計畫性淘汰」手段來引誘消費者陷入萬劫不復之地（近年推出的相機，多一個新功能就翻新成新型號。我一直在想，不能夠乾乾脆脆出一部集眾功能於一身的相機麼？），然後引誘消費者盲目消費；成功後又開始盲目宣傳及推出新商品，最後互為因果，形成盲目的輪迴。彼此就在一頭熱中，不知道為著甚麼而拚命消費與被消費。每次走在旺角西洋菜街上，我都感覺自己像愛麗絲一樣，正在夢遊仙境，放眼都是不知道為甚麼但總是在叫「沒時間了！」的紳士白兔，四周也是瞬息萬變光怪陸離的古怪景色。
精神病當然不止一種。盲目消費還算小Case，因為容易醫治。近日不知哪位先賢大德，提出了貨品售出後一星期為交易冷靜期的概念，我覺得這個概念很好，很有點意思。世間上沒有甚麼事情能夠於後悔後重新來過，這個概念若然成真，大概可歸納其一。觸類旁通者甚至可從此中汲取經驗，明白世事可以重來的萬中無一，應該好好珍惜得來不易的機會。不過可惜的是，不是所有精神病的解決方法都能夠這麼直接而有效。鏡頭一轉，回到家裡，晚飯時間。我想大部分香港家庭，晚飯都有一味菜，叫電視汁撈飯（包括我家）。記得電視發明之初，有人說過這是洗腦之物，結果給人嘲笑他落後迷信。那人抱著甚麼心態說電視是洗腦之物，已不可考，但亦無關痛癢，重要的是他把話說對了。不知道你有沒有見識過，某些人很喜歡吃飯的時候，一邊挾餸吃飯，一邊當「電視教授」（也包括我的家人）。甚麼叫「電視教授」呢？顧名思義，這類人在電視機面前，會立即搖身一變，天文地理，無所不曉，學貫中西，德侔古今，滔滔不絕，口若懸河地論述個人見解。雖然那些見解電視裡的人物才剛剛提過，可是由電視教授口中再次提出，並無損其真實。通常這類人有點年紀，大概中年居多，在雄辯滔滔之際，那副看透世事的嘴臉，真是讓我欽敬萬分。相比起來，自己就開始慚愧起來了。雖然書讀得不多，但也不算少呀，怎麼就不如他們這些看電視般的？看個十幾廿年，就能看破紅塵了，我當初怎麼這樣傻，竟然跑去看書，看越多還發現自己對世事知道得越少，真是愧對列祖列宗！
後來我發現，原來這種情況不只發生於電視機前，只要條件適合，這類人都能夠立即變身為教授。例如有一趟，我到大Ｘ樂溫習，對面桌子就坐著幾個中年，雖然衣服有點殘舊，但我們不能以貌取人，因為只要一聽他們說話，你就會發現：嘩不得了了，位位都是天文地理，無所不曉，學貫中西，德牟古今，滔滔不絕的。他們對自己的見解是何等了解，並因此而自豪，其他人的見解與其契合，正好說明了他們的見解是何等正確。另外，無論甚麼事情，他們都能夠只用同一套思考模式去解答所有問題，可見該思考模式己經歷盡挑戰，能夠應付所有情況。當時我不得不驚覺，不單止電視，原來只要日子有功，聊天吹水都可以成為教授的。
或許你會說：「人家聊天好好的，干卿底事？」嗯，這的而且確與我無關。不過，日子久了，我發覺他們聊的話題，好像也與他們毫不相干。為甚麼他們會像時事評論員一樣，如此熱衷於批評某位明星隱暪戀情然後被「斷正」拍拖的事件？為甚麼他們會像股票分析專員一般，詳細說明兼提出數據去討論一眾名緩參加「飯局」過夜後的身價？為甚麼他們會像專業婦產專家一樣，熱烈競猜懷孕女星將會生男還是生女，而且還要提供個人生仔偏方？他們有必要討論別人的陰私嗎？是的，他們討論這些事情的而且確與我無關，我只是想思考一下我自己有沒有討論這些話題的必要，好決定要不要參與他們的討論而已。但是，我後來又想，他們業務繁重，研究的範疇眾多，正所謂貴人善忘，今天說過的後天可能就忘記了，我想我天資愚鈍，大概會跟不上他們的速度，所以最終只好空手出寶山，眼白白看著他們更加超越自己了。
我過往在藝術館，曾經親耳聽到某些看不懂藝術品的人說：「這些搞藝術的人，專弄些古靈精怪讓人看不明白的作品，簡直就是神經病！」當下我立即深表認同。這些看不懂藝術品的善長仁翁，自己看不明白藝術品是做甚麼的，就推想創作此藝術品的始作俑者，必然也不知道創作此藝術品是做甚麼的。這真可謂將心比心，推己及人，頗得孔孟遺風。是的，搞藝術的跟患上精神病其實沒甚麼差別。世界正在急速發展，爭分奪秒，誰會有事沒事去慢條斯理搞一些沒人看得懂共且沒有經濟效益的藝術品？藝術家；資本主義下，金錢掛帥，誰會放棄賺錢的時間，去餓著肚皮，堅持個人原則？藝術家；在這個講求快速便利的一元社會，誰會無風起浪，與社會搞抗爭，堅持多元價值？藝術家！在常人眼中，藝術家就是一群不正常的傢伙，因為就連正常的常人，都不能夠理解他們正在做甚麼，所以藝術家這些不正常的傢伙，也必然不可能會知道自己正在做甚麼。如此說來，藝術家不是有精神病，還會是甚麼？
不要以為精神病只是個人的事情。其實精神病像流行性感冒一樣，也是會傳染的。以上述例子為例，只要生產商輕輕一扇，消費者的意志就好像三隻小豬中的矛屋一樣隨風散，成了偽自我意識；一群人聚在一起，言不及義地討論娛樂圈的無聊事情時，無所事事的旁人經過的時候，就很容易參與其中。人的意志其實何其脆弱，很容易就被煽動後的慾望與異化後的好奇心所凌駕；然後就像喪屍片裡的喪屍一樣，自身感染了盲目，還跑去感染其他人。
人感染了盲目猶可，整個國家感染了盲目，那就是人類真正的厄運。二戰時期的德國就是這樣的典型例子，全國上下皆陷入盲目的個人崇拜之中，整個德國猶如患上精神病一樣。另外一個例子就是今天的瑞典。不知何故，瑞典政府堅持讓諾貝爾評審委員會頒發和平獎予劉曉波，就是劉曉波不能前往瑞典領獎，諾貝爾頒獎儀式裡，還是要預留一張空椅來代表劉曉波。瑞典政府與諾貝爾委員會這樣搞個人崇拜，跟患上了精神病有甚麼分別？也難怪中國政府保護劉曉波，不讓他前往瑞典領獎了，萬一感染了精神病怎麼辦？
人是意義的動物。人總是喜歡為自己的行為加上理由，也喜歡追求有意義的理想，否則生命就好像羽毛一樣，輕飄飄的，所謂生命中不能承受的輕。這種強制找尋意義的性質，可能只是為了令自己活得安心一點，不致於感到生命的虛空，如同沒有存在過一樣。可是，如果再追問下去，為甚麼人總是喜歡存在而拒絕虛空？這我也不知道，只能答是因為生命的本能吧。從這個角度看，或許人生本來就是一場盲目追求意義的精神病，只不過世人盡皆如此，沒能分出個高下，所以眾人皆習以為常，然後自以為正常罷了。
以上就是2010年的個人主題。除了「精神病」之外，當然還有其他的感受，例如先師猝死、朋友情侶的離離合合等等，就讓我再次感到「知否世事常變，變幻才是永恆」。無論如何，我會繼續好好地活下去，儘管人生可能真的不過是一場精神病。
註：本文成於一月二十四日，而參觀伙炭藝術工作室則是一星期前十五號的事。拖稿有如此，實在慚愧十分。
那麼今天發生了甚麼事，又重新想寫這篇文章呢？一來溫習溫膩了，記英文生字記傻了，想轉轉Channel，以免爆掉Quota，後勁不繼；二來碰巧今天是伙炭藝術工作室開放日，心想冥冥中確自有契機。天與良機不取，後必有災，於是一不做時二不休，索性一天野盡，至於課業修為，第二天日出後再說。
關於藝術工作室的遊歷晚點再說，現在說回正題。
細心一想，好像今年是第一年寫個人回顧。唔，就連自己都覺得奇怪，網誌已經闢了兩年有多，怎麼直到今年才寫個人回顧？想不通想不通。算了，不管他。好吧，既然是個人回顧，那就該按上年的個人經歷定個題目；而上年的經歷，給我最主要的感覺，就是「精神病」。
「人人都有精神病，差在程度不同而已。」我忘了這句話出自何經何典，好像是某位朋友對我說的。我初時還摸不著頭腦，怎麼突然就這樣說呢，後來從各方書本裡，看到資本霸權以及人類自身的精神墮性，如何雙管齊下抹消人的靈性與獨特性質，再結合現實觀察，才發現此話雖略為誇大，但亦已經到了「十分有七八」的地步了。
「甚麼是精神病？」我嚴肅地問過自己這個問題。緊接下來的，理所當然就聯想到自身起來：「我正常嗎？說不定是自己有精神病呢？」
要分辨是否有精神病，真的這麼困難嗎？那倒也不，我後來總算找到了答案──理性。要分辨精神病與否，我想最終極的根據，就在於有沒有理性。理性即懷疑。我們說：「那個人瘋了！」（嚴格來講，精神病不等於瘋，純為方便舉例），其實就是說那個人不知道自己正在做甚麼；不知道自己正在做甚麼，是因為他沒有疑問過自己正在做甚麼。只要他知道自己正在做甚麼，我們就很難說他是瘋子，畢竟「知道自己正在做甚麼的瘋子」很難成立。當然，你也可以用塔利班恐怖分子的例子來反駁：「塔利班恐怖分子分明知道自己的所作所為，但他們仍然做出瘋子般的行為！」不過哩，只要用邏輯推理一下，就可以知道，其實塔利班恐怖分子一點也不瘋，至起碼核心人物不瘋。自己待在千里之外安然無恙，只指揮手下去神風式自殺，這樣的人，你能夠說他瘋麼？（其實塔利班的問題又牽涉到宗教，說到宗教自然又有人嘲諷說宗教其實是精神病的一種……）總而言之，有沒有足夠的理性，去懷疑自己知不知道自己正在做甚麼，就是精神有沒有問題的關鍵。就算是精神病人，只要他知道自己的精神有問題（精神病成因不一定源自心理或認知問題，也可以因為生理問題），那麼他的病能夠治癒的機會就很高了，因為他知道自己該去找專家求助。
好了，若果以上的定義成立的話，那就可以大聲對外宣稱自己尚算正常，以及大模大樣地指責現今社會到底有多病態。每逢走在旺角西洋菜街上，我都有這種感覺：雖然四周的人，心地不同，各如其面，但他們的氣質告訴我，他們其實都是同一種人──因為都活在同一潮流之下。而這個潮流，就是資本主義引伸出來的消費主義。消費主義鼓吹盲目消費，透過鋪天蓋地的廣告、分期付款等等方式，務求燃起人的消費慾望，總之買了再說。其實單看「盲目」二字，就早已經離精神病不遠了。慾火一起，只消輕輕一扇，腦袋就立即昏了，由自我意識變成偽自我意識（表面上是自己決定的事情，實際上已經遭受別人影響），可以是一剎那的事情。然後，商人成功引導消費者消費了，可是人心不足蛇吞象，一不做時二不休，既然開始了就沒有停下來的理由，況且肥水不流別人田，不賺白不賺，一於乾脆賺盡他！於是商人為了賺錢，開始盲目宣傳，甚至以「計畫性淘汰」手段來引誘消費者陷入萬劫不復之地（近年推出的相機，多一個新功能就翻新成新型號。我一直在想，不能夠乾乾脆脆出一部集眾功能於一身的相機麼？），然後引誘消費者盲目消費；成功後又開始盲目宣傳及推出新商品，最後互為因果，形成盲目的輪迴。彼此就在一頭熱中，不知道為著甚麼而拚命消費與被消費。每次走在旺角西洋菜街上，我都感覺自己像愛麗絲一樣，正在夢遊仙境，放眼都是不知道為甚麼但總是在叫「沒時間了！」的紳士白兔，四周也是瞬息萬變光怪陸離的古怪景色。
精神病當然不止一種。盲目消費還算小Case，因為容易醫治。近日不知哪位先賢大德，提出了貨品售出後一星期為交易冷靜期的概念，我覺得這個概念很好，很有點意思。世間上沒有甚麼事情能夠於後悔後重新來過，這個概念若然成真，大概可歸納其一。觸類旁通者甚至可從此中汲取經驗，明白世事可以重來的萬中無一，應該好好珍惜得來不易的機會。不過可惜的是，不是所有精神病的解決方法都能夠這麼直接而有效。鏡頭一轉，回到家裡，晚飯時間。我想大部分香港家庭，晚飯都有一味菜，叫電視汁撈飯（包括我家）。記得電視發明之初，有人說過這是洗腦之物，結果給人嘲笑他落後迷信。那人抱著甚麼心態說電視是洗腦之物，已不可考，但亦無關痛癢，重要的是他把話說對了。不知道你有沒有見識過，某些人很喜歡吃飯的時候，一邊挾餸吃飯，一邊當「電視教授」（也包括我的家人）。甚麼叫「電視教授」呢？顧名思義，這類人在電視機面前，會立即搖身一變，天文地理，無所不曉，學貫中西，德侔古今，滔滔不絕，口若懸河地論述個人見解。雖然那些見解電視裡的人物才剛剛提過，可是由電視教授口中再次提出，並無損其真實。通常這類人有點年紀，大概中年居多，在雄辯滔滔之際，那副看透世事的嘴臉，真是讓我欽敬萬分。相比起來，自己就開始慚愧起來了。雖然書讀得不多，但也不算少呀，怎麼就不如他們這些看電視般的？看個十幾廿年，就能看破紅塵了，我當初怎麼這樣傻，竟然跑去看書，看越多還發現自己對世事知道得越少，真是愧對列祖列宗！
後來我發現，原來這種情況不只發生於電視機前，只要條件適合，這類人都能夠立即變身為教授。例如有一趟，我到大Ｘ樂溫習，對面桌子就坐著幾個中年，雖然衣服有點殘舊，但我們不能以貌取人，因為只要一聽他們說話，你就會發現：嘩不得了了，位位都是天文地理，無所不曉，學貫中西，德牟古今，滔滔不絕的。他們對自己的見解是何等了解，並因此而自豪，其他人的見解與其契合，正好說明了他們的見解是何等正確。另外，無論甚麼事情，他們都能夠只用同一套思考模式去解答所有問題，可見該思考模式己經歷盡挑戰，能夠應付所有情況。當時我不得不驚覺，不單止電視，原來只要日子有功，聊天吹水都可以成為教授的。
或許你會說：「人家聊天好好的，干卿底事？」嗯，這的而且確與我無關。不過，日子久了，我發覺他們聊的話題，好像也與他們毫不相干。為甚麼他們會像時事評論員一樣，如此熱衷於批評某位明星隱暪戀情然後被「斷正」拍拖的事件？為甚麼他們會像股票分析專員一般，詳細說明兼提出數據去討論一眾名緩參加「飯局」過夜後的身價？為甚麼他們會像專業婦產專家一樣，熱烈競猜懷孕女星將會生男還是生女，而且還要提供個人生仔偏方？他們有必要討論別人的陰私嗎？是的，他們討論這些事情的而且確與我無關，我只是想思考一下我自己有沒有討論這些話題的必要，好決定要不要參與他們的討論而已。但是，我後來又想，他們業務繁重，研究的範疇眾多，正所謂貴人善忘，今天說過的後天可能就忘記了，我想我天資愚鈍，大概會跟不上他們的速度，所以最終只好空手出寶山，眼白白看著他們更加超越自己了。
我過往在藝術館，曾經親耳聽到某些看不懂藝術品的人說：「這些搞藝術的人，專弄些古靈精怪讓人看不明白的作品，簡直就是神經病！」當下我立即深表認同。這些看不懂藝術品的善長仁翁，自己看不明白藝術品是做甚麼的，就推想創作此藝術品的始作俑者，必然也不知道創作此藝術品是做甚麼的。這真可謂將心比心，推己及人，頗得孔孟遺風。是的，搞藝術的跟患上精神病其實沒甚麼差別。世界正在急速發展，爭分奪秒，誰會有事沒事去慢條斯理搞一些沒人看得懂共且沒有經濟效益的藝術品？藝術家；資本主義下，金錢掛帥，誰會放棄賺錢的時間，去餓著肚皮，堅持個人原則？藝術家；在這個講求快速便利的一元社會，誰會無風起浪，與社會搞抗爭，堅持多元價值？藝術家！在常人眼中，藝術家就是一群不正常的傢伙，因為就連正常的常人，都不能夠理解他們正在做甚麼，所以藝術家這些不正常的傢伙，也必然不可能會知道自己正在做甚麼。如此說來，藝術家不是有精神病，還會是甚麼？
不要以為精神病只是個人的事情。其實精神病像流行性感冒一樣，也是會傳染的。以上述例子為例，只要生產商輕輕一扇，消費者的意志就好像三隻小豬中的矛屋一樣隨風散，成了偽自我意識；一群人聚在一起，言不及義地討論娛樂圈的無聊事情時，無所事事的旁人經過的時候，就很容易參與其中。人的意志其實何其脆弱，很容易就被煽動後的慾望與異化後的好奇心所凌駕；然後就像喪屍片裡的喪屍一樣，自身感染了盲目，還跑去感染其他人。
人感染了盲目猶可，整個國家感染了盲目，那就是人類真正的厄運。二戰時期的德國就是這樣的典型例子，全國上下皆陷入盲目的個人崇拜之中，整個德國猶如患上精神病一樣。另外一個例子就是今天的瑞典。不知何故，瑞典政府堅持讓諾貝爾評審委員會頒發和平獎予劉曉波，就是劉曉波不能前往瑞典領獎，諾貝爾頒獎儀式裡，還是要預留一張空椅來代表劉曉波。瑞典政府與諾貝爾委員會這樣搞個人崇拜，跟患上了精神病有甚麼分別？也難怪中國政府保護劉曉波，不讓他前往瑞典領獎了，萬一感染了精神病怎麼辦？
人是意義的動物。人總是喜歡為自己的行為加上理由，也喜歡追求有意義的理想，否則生命就好像羽毛一樣，輕飄飄的，所謂生命中不能承受的輕。這種強制找尋意義的性質，可能只是為了令自己活得安心一點，不致於感到生命的虛空，如同沒有存在過一樣。可是，如果再追問下去，為甚麼人總是喜歡存在而拒絕虛空？這我也不知道，只能答是因為生命的本能吧。從這個角度看，或許人生本來就是一場盲目追求意義的精神病，只不過世人盡皆如此，沒能分出個高下，所以眾人皆習以為常，然後自以為正常罷了。
以上就是2010年的個人主題。除了「精神病」之外，當然還有其他的感受，例如先師猝死、朋友情侶的離離合合等等，就讓我再次感到「知否世事常變，變幻才是永恆」。無論如何，我會繼續好好地活下去，儘管人生可能真的不過是一場精神病。
註：本文成於一月二十四日，而參觀伙炭藝術工作室則是一星期前十五號的事。拖稿有如此，實在慚愧十分。
2010年9月18日 星期六
支聯會青年組「六四」二十一周年徵文比賽冠軍文章：愛國之我見
愛國之我見。好一條題目。
「愛國。」
「甚麼是愛國？」
「為甚麼要愛國？」我想。
看到題目，我思索良久。這個看似簡單的詞語，簡單到好像人人都懂：不就是身為國之子民，由衷地去愛自己的國的意思嗎？愛的原因，可以是因為身分認同，可以是因為文化認同，也可以沒有原因──愛有時是不可解的。至於愛的方法或形式，則是接納並指出國的不足之處，並積極地建設她、保護她、尊重她。我想愛的意思，大致若此。
至於國，普遍的人對國的認知，大概是同一文化、血統的人，活在同一土地之中，然後為了有效地治理民眾，以及處理國務外務，自自然然地就建立起政府，正正式式確立了國的狀態。同一文化、同一血統的人，叫國民；他們生活的土地，叫國土。人類天生有求同排異的本能，國的出現，可以說是大勢所趨。
總括來說，所謂的愛國，就是活在同一土地裡、同一文化同一血統的人，積極地接納並指出國的不足之處，並且努力地建設她、保護她、尊重她；愛國的人，就是有以上本質及行為的人。這就是我對愛國以及愛國的人的定義。
問題來了。假如我這個愛國的定義是合理的話，那麼，為甚麼祖國會有所謂的良心政治犯？為甚麼為了給祖國更好建設路線大綱，而起草及聯署《零八憲章》的劉曉波，會被重判十一年？為甚麼譚作人為了揭露四川大地震豆腐渣工程的真相，而被判刑五年？為甚麼還有更多為了改善祖國而提出各類建議的人，被祖國判以「顛覆國家」、「危害國家安全」等罪名？
愛國之人，祖國卻陷其不義，這根本說不通。莫非我們的祖國天生有別於其他國家，特別鐵石心腸，無情無義？
不，事情沒這麼簡單。若果單單按照字面上的語意解讀，那當然是不合邏輯；問題在於有人用了偷換概念的詭辯手法，混淆視聽。上述的句子裡，有著看似很清晰、但實際上別有意思的字眼。
舉「愛國之人，祖國卻陷其不義」做例子。「愛國之人」，用我的定義，結合事實，沒有不合理的地方；陷其不義，按照事實，也沒有疑問；那麼，餘下來的「祖國」二字，就是問題的源頭。實際上，這裡的「祖國」並非指「國」，而是指「黨」──共產黨。
此說非虛。只要到內地走一趟，就可以找到許多證據支持。內地很流行四處掛著紅色長布，上面用白色簡體字寫著「國家的偉大指示」，其中某些是「忠黨愛國」、「為黨努力，為國爭光」、「國家與黨以你為榮」、「沒有共產黨，沒有新中國」等等把國與黨相提並論的標語。之所以會有這種類型的標語，目的就是為了令大眾產生錯覺：國等於黨，黨等於國。
其實放眼歷史，就會知道把國與政權兩個概念間畫上等號，是中國人的悠遠傳統。自先秦始，中國的政權一直以來都是以帝制模式運作。古時的皇帝，本著「天下人的國是我的家，我的家是天下人的國」的態度來齊家治國平天下，因為國與家本質上實在有太多相似的地方，治家與治國的方法也很相近。國家一詞，由此而生。因此，由於當時君皇的地位相等於國，所以當時忠君已經等於愛國，而愛國就必須忠君。把國與家相等，這是中國人特有的情況。
只要把皇帝二字換成共產黨，就能夠完完全全地解釋今時今日的狀況。古時的「忠君愛國」，今時今日，變了「忠黨愛國」。共產黨就是如此玩弄文字概念，製造詭辯，並乘歷史之便，利用中國人一向把國與家相提並論的習慣，來進行「竊國」的陰謀。
為甚麼要「竊國」？
答案很簡單，還不是離不開名利二字。１９６６年的十年浩劫文化大革命，是毛澤東為了個人名譽的造神活動；１９８９年６與４日的６４事件，則是共產黨內的既得利益者害怕利益受損而出兵的屠城之災；而近期因四川大地震揭發的豆腐渣工程，建築之所以偷工減料，原因亦都是因為利之所在。
如此分析，那麼反觀「愛國之人，祖國卻陷其不義」這一句話，不但只不矛盾，反而十分合理了：因為當中的祖國根本不是「祖國」，而是利用偷換概念技倆「竊國」的共產黨！被重判十一年的《零八憲章》起草聯署人劉曉波、被判刑五年的四川大地震「豆腐渣」工程死難學生調查者譚作人、還有數以千計的上訪者以及八九民運二十一年來有家歸不得的民運人士，都是共產黨為了保護其既得利益下的犧牲品！所謂的「危害國家安全罪」，實際上是「危害共黨安全罪」；所謂的「顛覆國家罪」，實際上是「顛覆共黨罪」！
就像古代帝制的弊端一樣，若果當權者是昏君的話，那麼國的前途就會一片黯淡；而當今中國的當權者，正正就是毫無文化、唯利是圖的暴發戶。暴發戶最大的特點，就是完完全全地體驗了大部分中國人最著名的劣根性──奴性：沒有權位的人，會心甘情願地去當別人的奴隸，就算本身不是奴隸，不當奴隸，反而渾身不自在；一旦一朝得志，得到權利與地位，就會自自然然地狗眼看人低，把權位不及他的人當成奴隸，如果他處於夾心階層，還會性格分裂，一方面奴顏婢色地當別人的奴隸，另一方面又會趾高氣揚地把別人當做奴隸；若果別人不想當他的奴隸，他還會與其他奴性的人聯手，敲打不想當如奴隸的人腿後的膝關節，強逼他們跪在地上當奴隸！六四事件的其中一面，就是奴性當權者為了維護既得利益，兼欲以暴力手段使得反抗奴性的人屈服的災難。更有甚者，這種黑暗的景況中，竟然還有「愛國之人」不忘出來做些「有益國家」的事情，有些幫忙封鎖消息，有些幫忙說出諸如「６４沒有死過一個人」等等的「真相」。其「愛國」之心，日月可昭，猶如忠犬護主，義無反顧是也。
喪鐘不為誰而敲，喪鐘為你我而敲。面對這種境況，我們還能夠視若無睹，甘心被竊國者愚弄嗎？誰能夠知道，他朝被犧牲的人，不是你我？
梁啟超認為，中國之所以一直積弱不振，原因之一在於國民不能清楚分辨國家與朝廷，令愛國的心用錯地方。用現今的話來說，就是黨國不分，令到資源錯配。舉個例子。四川大地震發生後，香港人本著同理心和愛國心，捐輸大筆資金往四川，幫忙重建；可是後來善款下落不明，代為轉交善款的機構也沒有公開善款的詳細去向，以及如何分配使用善款的計畫等等。按以往的經驗來猜測，估計善款還是一如既往，被暴發戶掠奪去了。姑勿論善款最終何去何從，但由此事得知，盲目地愛國，是十分容易被有心人利用以自肥的，這不單止無益於國，亦無益於有需要的人。而盲目地愛國，最極端的情況，會演變為愛領袖，即個人崇拜。文化大革命，就是盲目愛國衍生出來、極端個人崇拜的集體迷失。後果如何，有目共睹。
國不等於家。雖然國家有許多共通之處，但國終究不是家。由秦至清，經歷了二千多年，朝代替換了近二十次（未計五代及南北朝等），「家」換了許多戶，但「國」依然存在，這就說明了國不等於家。既然連如此相似的家也不能與國畫上等號，同理，那麼黨也絕不會相等於國，亦因此愛國絕不等於愛黨，愛黨亦不等於愛國。愛國的原因，文章開首已經說過了。無論祖國過去的歷史如何，我相信亦無礙於國民愛國的心。德國有過一段因極端個人崇拜而集體迷失的歷史，但我相信這無礙德國人去愛他們的國，為她而奮鬥。前車可鑑，現代的德國人把這段歷史銘記於心，竭力防止祖國再次走入歧途，這也可以看得出德國人愛國的情操。至於黨的話，我倒是不會去愛的了──誰會心甘情願地愛上毫無文化可言，兼一副不可一世的嘴臉的暴發戶呢？而且還老是強迫別人當他的奴隸，不論親疏！
成龍哥哥最近唱了一首勸人愛國愛家的歌《國家》，歌詞對仗工整，比喻恰巧，把國與家的關係描寫得很完整。只是，當我一聯想到若果把「家」的概念換成「黨」，就會覺得此詞的洗腦意味甚濃。況且叫人愛國愛家，就算聽的時候沒聯想到，事後知道歌的主旨，也就不期然會懷疑這首歌究竟意欲何為。是我太敏感了嗎？或許是，不過，這首歌是在中華人民共和國六十周年國慶晚會獻唱的。
「愛國。」
「甚麼是愛國？」
「為甚麼要愛國？」我想。
看到題目，我思索良久。這個看似簡單的詞語，簡單到好像人人都懂：不就是身為國之子民，由衷地去愛自己的國的意思嗎？愛的原因，可以是因為身分認同，可以是因為文化認同，也可以沒有原因──愛有時是不可解的。至於愛的方法或形式，則是接納並指出國的不足之處，並積極地建設她、保護她、尊重她。我想愛的意思，大致若此。
至於國，普遍的人對國的認知，大概是同一文化、血統的人，活在同一土地之中，然後為了有效地治理民眾，以及處理國務外務，自自然然地就建立起政府，正正式式確立了國的狀態。同一文化、同一血統的人，叫國民；他們生活的土地，叫國土。人類天生有求同排異的本能，國的出現，可以說是大勢所趨。
總括來說，所謂的愛國，就是活在同一土地裡、同一文化同一血統的人，積極地接納並指出國的不足之處，並且努力地建設她、保護她、尊重她；愛國的人，就是有以上本質及行為的人。這就是我對愛國以及愛國的人的定義。
問題來了。假如我這個愛國的定義是合理的話，那麼，為甚麼祖國會有所謂的良心政治犯？為甚麼為了給祖國更好建設路線大綱，而起草及聯署《零八憲章》的劉曉波，會被重判十一年？為甚麼譚作人為了揭露四川大地震豆腐渣工程的真相，而被判刑五年？為甚麼還有更多為了改善祖國而提出各類建議的人，被祖國判以「顛覆國家」、「危害國家安全」等罪名？
愛國之人，祖國卻陷其不義，這根本說不通。莫非我們的祖國天生有別於其他國家，特別鐵石心腸，無情無義？
不，事情沒這麼簡單。若果單單按照字面上的語意解讀，那當然是不合邏輯；問題在於有人用了偷換概念的詭辯手法，混淆視聽。上述的句子裡，有著看似很清晰、但實際上別有意思的字眼。
舉「愛國之人，祖國卻陷其不義」做例子。「愛國之人」，用我的定義，結合事實，沒有不合理的地方；陷其不義，按照事實，也沒有疑問；那麼，餘下來的「祖國」二字，就是問題的源頭。實際上，這裡的「祖國」並非指「國」，而是指「黨」──共產黨。
此說非虛。只要到內地走一趟，就可以找到許多證據支持。內地很流行四處掛著紅色長布，上面用白色簡體字寫著「國家的偉大指示」，其中某些是「忠黨愛國」、「為黨努力，為國爭光」、「國家與黨以你為榮」、「沒有共產黨，沒有新中國」等等把國與黨相提並論的標語。之所以會有這種類型的標語，目的就是為了令大眾產生錯覺：國等於黨，黨等於國。
其實放眼歷史，就會知道把國與政權兩個概念間畫上等號，是中國人的悠遠傳統。自先秦始，中國的政權一直以來都是以帝制模式運作。古時的皇帝，本著「天下人的國是我的家，我的家是天下人的國」的態度來齊家治國平天下，因為國與家本質上實在有太多相似的地方，治家與治國的方法也很相近。國家一詞，由此而生。因此，由於當時君皇的地位相等於國，所以當時忠君已經等於愛國，而愛國就必須忠君。把國與家相等，這是中國人特有的情況。
只要把皇帝二字換成共產黨，就能夠完完全全地解釋今時今日的狀況。古時的「忠君愛國」，今時今日，變了「忠黨愛國」。共產黨就是如此玩弄文字概念，製造詭辯，並乘歷史之便，利用中國人一向把國與家相提並論的習慣，來進行「竊國」的陰謀。
為甚麼要「竊國」？
答案很簡單，還不是離不開名利二字。１９６６年的十年浩劫文化大革命，是毛澤東為了個人名譽的造神活動；１９８９年６與４日的６４事件，則是共產黨內的既得利益者害怕利益受損而出兵的屠城之災；而近期因四川大地震揭發的豆腐渣工程，建築之所以偷工減料，原因亦都是因為利之所在。
如此分析，那麼反觀「愛國之人，祖國卻陷其不義」這一句話，不但只不矛盾，反而十分合理了：因為當中的祖國根本不是「祖國」，而是利用偷換概念技倆「竊國」的共產黨！被重判十一年的《零八憲章》起草聯署人劉曉波、被判刑五年的四川大地震「豆腐渣」工程死難學生調查者譚作人、還有數以千計的上訪者以及八九民運二十一年來有家歸不得的民運人士，都是共產黨為了保護其既得利益下的犧牲品！所謂的「危害國家安全罪」，實際上是「危害共黨安全罪」；所謂的「顛覆國家罪」，實際上是「顛覆共黨罪」！
就像古代帝制的弊端一樣，若果當權者是昏君的話，那麼國的前途就會一片黯淡；而當今中國的當權者，正正就是毫無文化、唯利是圖的暴發戶。暴發戶最大的特點，就是完完全全地體驗了大部分中國人最著名的劣根性──奴性：沒有權位的人，會心甘情願地去當別人的奴隸，就算本身不是奴隸，不當奴隸，反而渾身不自在；一旦一朝得志，得到權利與地位，就會自自然然地狗眼看人低，把權位不及他的人當成奴隸，如果他處於夾心階層，還會性格分裂，一方面奴顏婢色地當別人的奴隸，另一方面又會趾高氣揚地把別人當做奴隸；若果別人不想當他的奴隸，他還會與其他奴性的人聯手，敲打不想當如奴隸的人腿後的膝關節，強逼他們跪在地上當奴隸！六四事件的其中一面，就是奴性當權者為了維護既得利益，兼欲以暴力手段使得反抗奴性的人屈服的災難。更有甚者，這種黑暗的景況中，竟然還有「愛國之人」不忘出來做些「有益國家」的事情，有些幫忙封鎖消息，有些幫忙說出諸如「６４沒有死過一個人」等等的「真相」。其「愛國」之心，日月可昭，猶如忠犬護主，義無反顧是也。
喪鐘不為誰而敲，喪鐘為你我而敲。面對這種境況，我們還能夠視若無睹，甘心被竊國者愚弄嗎？誰能夠知道，他朝被犧牲的人，不是你我？
梁啟超認為，中國之所以一直積弱不振，原因之一在於國民不能清楚分辨國家與朝廷，令愛國的心用錯地方。用現今的話來說，就是黨國不分，令到資源錯配。舉個例子。四川大地震發生後，香港人本著同理心和愛國心，捐輸大筆資金往四川，幫忙重建；可是後來善款下落不明，代為轉交善款的機構也沒有公開善款的詳細去向，以及如何分配使用善款的計畫等等。按以往的經驗來猜測，估計善款還是一如既往，被暴發戶掠奪去了。姑勿論善款最終何去何從，但由此事得知，盲目地愛國，是十分容易被有心人利用以自肥的，這不單止無益於國，亦無益於有需要的人。而盲目地愛國，最極端的情況，會演變為愛領袖，即個人崇拜。文化大革命，就是盲目愛國衍生出來、極端個人崇拜的集體迷失。後果如何，有目共睹。
國不等於家。雖然國家有許多共通之處，但國終究不是家。由秦至清，經歷了二千多年，朝代替換了近二十次（未計五代及南北朝等），「家」換了許多戶，但「國」依然存在，這就說明了國不等於家。既然連如此相似的家也不能與國畫上等號，同理，那麼黨也絕不會相等於國，亦因此愛國絕不等於愛黨，愛黨亦不等於愛國。愛國的原因，文章開首已經說過了。無論祖國過去的歷史如何，我相信亦無礙於國民愛國的心。德國有過一段因極端個人崇拜而集體迷失的歷史，但我相信這無礙德國人去愛他們的國，為她而奮鬥。前車可鑑，現代的德國人把這段歷史銘記於心，竭力防止祖國再次走入歧途，這也可以看得出德國人愛國的情操。至於黨的話，我倒是不會去愛的了──誰會心甘情願地愛上毫無文化可言，兼一副不可一世的嘴臉的暴發戶呢？而且還老是強迫別人當他的奴隸，不論親疏！
成龍哥哥最近唱了一首勸人愛國愛家的歌《國家》，歌詞對仗工整，比喻恰巧，把國與家的關係描寫得很完整。只是，當我一聯想到若果把「家」的概念換成「黨」，就會覺得此詞的洗腦意味甚濃。況且叫人愛國愛家，就算聽的時候沒聯想到，事後知道歌的主旨，也就不期然會懷疑這首歌究竟意欲何為。是我太敏感了嗎？或許是，不過，這首歌是在中華人民共和國六十周年國慶晚會獻唱的。
支聯會青年組「六四」二十一周年徵文比賽亞軍文章：記一次到維園參加『六四』燭光集會經歷
二零一零年六月三日 星期四 晴 晚上十一時
…
……
………明天就是六四事件廿一周年燭光悼念集會。拿出那放在書櫃裡小小的一隅、上一年的晚會單張，再一次好好仔細端詳，回憶一下往年的情況。近來鬧得熱哄哄的中大民女事件，不知道明天集會有否相關代表上台？華叔患上癌病，他明天還能夠出席嗎？本年度的出席人數又如何？一切有待明天揭曉。
二零一零年六月四日 星期五 少雲 晚上十二時
一如往年，雖然悼念集會在晚上八時開始，但因為參加人數眾多，只要稍為晚一點去的話，就得坐在足球場之外了，所以今年還是提早出發。
由旺角搭地鐵到天后站，期間在轉車站金鐘待了三班地鐵才能上車，車廂內的人擠得像罐頭內的沙丁魚一樣。到達天后，一大堆乘客立即往車門外散成人潮，一瀉如注，車廂內頓時出騰出許多空間。走到車站大堂，尚未出閘，已經見到許多穿著紀念６４事件衣服的人。他們的衣服各有特色，有些印上卡通坦克、有些印上ⅤⅠⅠⅤ、有些是１２３５７８９、有些是民主女神像。就算說他們不是去紀念集會，應該也沒有人會相信吧。
上到地面，向維園方向走去，一路都是插針不下，接踵摩肩。往足球場途中，經過一段「展銷區」，各大政黨或組織都在此擺攤，有些派發宣傳單張，有些售賣六四紀念品，有些則呼籲捐輸。不過，就算想停留下來觀摩一下，後面的一眾香港良心也會不斷推擁，令人不得駐步。或許這就叫做民心所向，大勢所趨？
七時許，依工作人員指示，席坐於足球場上。天已經完全黑了。坐了一回，後面傳來紙杯跟白蠟燭。雖然入場的時候想拿，但人太多，沒拿到。到那時候為止，一切都跟往年無異。一直坐，人就一直湧進來，不斷鋪滿維園各個足球場。至八時，集會開始。
跟往年一樣，悼念集會主要可以劃分成三部分。首部分是追憶往事的悼念。此時眾人席坐地上，燭光正自舞台方向往四方傳開去。不用害怕手上沒火機，也不用理會身邊的人是否認識；因為就算不認識，只要燃著了燭光的，自然就會主動去燃起未點的燭光。在場的，全都是陌生的熟人。那時候想起了已故填詞人林振強的《你知我知》：「你今天到此 我今天到此 不需再說句子 有幾多片激流 拍擊呼叫心頭 你知我知」。漸漸的，燭光鋪滿所有足球場，而且繼續向場外延伸。挺直身子，伸長頸項，縱目橫掃，點點良心，何其壯哉！雖是風中殘燭，然而團結一致，熄了的，立即有人幫忙點著。燭光搖曳，暖流四竄，與天上的星光，互相輝映，亦燦爛了和唱的蟬鳴。
「奏哀樂，《江河水》－！」哀悼英靈的儀式，就在背景音樂《江河水》襯托之下揭開序幕，燭光集會亦正式開始。當時儼於置身巨型露天靈堂之中，除了主持的聲音之外，沉默，是眾人的燭光。蟬也在這時靜謐下來。默哀。一切一切，都是寧靜而規矩地進行。眾人臉上理所當然沒有喜悅，但也沒有悲傷，有的是蟄伏中的堅定眼神。「一鞠躬──，二鞠躬──，三鞠躬──」按著主持的引導，眾人整齊地向舞台方向俯首致意。望向蒼穹，設身處地想像一下，不知一眾英靈，在天之上，遙瞰地下的閃爍星光，可會感到點點的欣慰？
聽到樹上的蟬鳴，思緒冉冉降落，回到地面現場。接著到了集會承上啟下的第二部分，審視現在。這一節播放了「六四」死難家屬、維權民運人士的講話，內容大致是說明當年「六四」清場、以及民維權民運人士被政治逼害的情況。期間也唱了三、四首繼續為自由、民主等普世價值努力的歌，也有弔歌。其時聲韻跌宕，眾志成城。眾人臉上目光如炬，蟄伏中的堅定意志，此刻化為激昂的歌聲。高舉燭光，按著節拍，左右搖晃，既是漆黑中的一片搖曳星海，亦是混沌裡的點點良心。身處其間，腦海中又重新剪接當年一幕幕的歷史鏡頭，隔著一段時光的距離，皺起眉頭，直視當年的回憶──當年報導新聞的主播，像個說書人一樣，引導記憶的腳步前進；而耳邊傳來的歌聲，為不斷跳接的動態畫面配上歌詞。「悠悠長長繼續前航不懂去驚怕 荊荊棘棘通通斬去不必多看它」，唱到這裡，聯想起的，是那位站在坦克之前，「以良知與勇氣挑戰無情國家機器」的王維林。
歌唱完了，稍為深呼吸一下，回到現場，抬頭一看，不遠處的大廈閃爍著點點拍照的光。原來良心不止於維園之內。這時候悼念集會也來到最後的階段，總結與展望。期間學聯代表講話環節，中大代表上台之際，登時掌聲雷動，也聯想起中大哲學系的聯署聲明。近期常常有言論，指香港的大學生越來越沒有大學生應有的擔當，現在中大學生總算是「重拾尊嚴」，教人刮目相看。接下來又一次掌聲雷動，皆因身染沉疴的華叔堅持上台講話，令全場氣氛推向高潮。全場的人，都因華叔的堅持而感動，不斷拍掌，大叫「華叔加油！」。
華叔講話之後，悼念集會去到尾聲，人群漸漸散去。待下來逛了一會，瞻仰過新民主女神像，也去看過給鮮花圍了一圈，矗立在大地上的民主烈士碑。維園又漸漸回復平靜，四周的大會設備慢慢拆卸，但依然有不少看上去像大學生的年青人，組成一個個的群組，圍成一圈，佔據足球場幾個角落，依然興致甚濃，繼續討論及交流六四的看法。又逛了一回，待人潮散得七七八八，乘地下鐵回家。
二零一零年六月五日 星期六 晴 午間三時許
趁有空寫一下昨天集會的感想。
華叔仍然能夠出席悼念集會，振奮人心，固然是好；但這亦同時令人不得不聯想到，萬一堅持信念的人，逐漸離世，六四會否因此而漸漸被人淡忘？幸好今年的集會人數，能夠保持往年的水平，這是一喜；今年越來越多年青人參加集會，喜上加喜。要平反六四，追求公義，長遠來看，這或許不是一兩代的人就能夠做得到的事。所以，除了要薪火相傳之外，還得要有「星星之火，可以燎原」之勢，把民主自由的信念廣泛傳播開去，才得以與獨裁勢力抗衡。
「當納粹迫害共產黨員時，我沒有說話，因為我不是共產黨員。
當納粹迫害社會民主人士時，我沒有說話，因為我不是社會民主人士。
當納粹迫害工會主義者時，我沒有說話，因為我不是工會主義者。
當納粹迫害猶太人時，我沒有說話，因為我不是猶太人。
當納粹迫害我時，已經沒有人能替我說話了。」
現在輪到共產黨迫害我們了，我們該怎麼辦？
………
……
…
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……
………明天就是六四事件廿一周年燭光悼念集會。拿出那放在書櫃裡小小的一隅、上一年的晚會單張，再一次好好仔細端詳，回憶一下往年的情況。近來鬧得熱哄哄的中大民女事件，不知道明天集會有否相關代表上台？華叔患上癌病，他明天還能夠出席嗎？本年度的出席人數又如何？一切有待明天揭曉。
二零一零年六月四日 星期五 少雲 晚上十二時
一如往年，雖然悼念集會在晚上八時開始，但因為參加人數眾多，只要稍為晚一點去的話，就得坐在足球場之外了，所以今年還是提早出發。
由旺角搭地鐵到天后站，期間在轉車站金鐘待了三班地鐵才能上車，車廂內的人擠得像罐頭內的沙丁魚一樣。到達天后，一大堆乘客立即往車門外散成人潮，一瀉如注，車廂內頓時出騰出許多空間。走到車站大堂，尚未出閘，已經見到許多穿著紀念６４事件衣服的人。他們的衣服各有特色，有些印上卡通坦克、有些印上ⅤⅠⅠⅤ、有些是１２３５７８９、有些是民主女神像。就算說他們不是去紀念集會，應該也沒有人會相信吧。
上到地面，向維園方向走去，一路都是插針不下，接踵摩肩。往足球場途中，經過一段「展銷區」，各大政黨或組織都在此擺攤，有些派發宣傳單張，有些售賣六四紀念品，有些則呼籲捐輸。不過，就算想停留下來觀摩一下，後面的一眾香港良心也會不斷推擁，令人不得駐步。或許這就叫做民心所向，大勢所趨？
七時許，依工作人員指示，席坐於足球場上。天已經完全黑了。坐了一回，後面傳來紙杯跟白蠟燭。雖然入場的時候想拿，但人太多，沒拿到。到那時候為止，一切都跟往年無異。一直坐，人就一直湧進來，不斷鋪滿維園各個足球場。至八時，集會開始。
跟往年一樣，悼念集會主要可以劃分成三部分。首部分是追憶往事的悼念。此時眾人席坐地上，燭光正自舞台方向往四方傳開去。不用害怕手上沒火機，也不用理會身邊的人是否認識；因為就算不認識，只要燃著了燭光的，自然就會主動去燃起未點的燭光。在場的，全都是陌生的熟人。那時候想起了已故填詞人林振強的《你知我知》：「你今天到此 我今天到此 不需再說句子 有幾多片激流 拍擊呼叫心頭 你知我知」。漸漸的，燭光鋪滿所有足球場，而且繼續向場外延伸。挺直身子，伸長頸項，縱目橫掃，點點良心，何其壯哉！雖是風中殘燭，然而團結一致，熄了的，立即有人幫忙點著。燭光搖曳，暖流四竄，與天上的星光，互相輝映，亦燦爛了和唱的蟬鳴。
「奏哀樂，《江河水》－！」哀悼英靈的儀式，就在背景音樂《江河水》襯托之下揭開序幕，燭光集會亦正式開始。當時儼於置身巨型露天靈堂之中，除了主持的聲音之外，沉默，是眾人的燭光。蟬也在這時靜謐下來。默哀。一切一切，都是寧靜而規矩地進行。眾人臉上理所當然沒有喜悅，但也沒有悲傷，有的是蟄伏中的堅定眼神。「一鞠躬──，二鞠躬──，三鞠躬──」按著主持的引導，眾人整齊地向舞台方向俯首致意。望向蒼穹，設身處地想像一下，不知一眾英靈，在天之上，遙瞰地下的閃爍星光，可會感到點點的欣慰？
聽到樹上的蟬鳴，思緒冉冉降落，回到地面現場。接著到了集會承上啟下的第二部分，審視現在。這一節播放了「六四」死難家屬、維權民運人士的講話，內容大致是說明當年「六四」清場、以及民維權民運人士被政治逼害的情況。期間也唱了三、四首繼續為自由、民主等普世價值努力的歌，也有弔歌。其時聲韻跌宕，眾志成城。眾人臉上目光如炬，蟄伏中的堅定意志，此刻化為激昂的歌聲。高舉燭光，按著節拍，左右搖晃，既是漆黑中的一片搖曳星海，亦是混沌裡的點點良心。身處其間，腦海中又重新剪接當年一幕幕的歷史鏡頭，隔著一段時光的距離，皺起眉頭，直視當年的回憶──當年報導新聞的主播，像個說書人一樣，引導記憶的腳步前進；而耳邊傳來的歌聲，為不斷跳接的動態畫面配上歌詞。「悠悠長長繼續前航不懂去驚怕 荊荊棘棘通通斬去不必多看它」，唱到這裡，聯想起的，是那位站在坦克之前，「以良知與勇氣挑戰無情國家機器」的王維林。
歌唱完了，稍為深呼吸一下，回到現場，抬頭一看，不遠處的大廈閃爍著點點拍照的光。原來良心不止於維園之內。這時候悼念集會也來到最後的階段，總結與展望。期間學聯代表講話環節，中大代表上台之際，登時掌聲雷動，也聯想起中大哲學系的聯署聲明。近期常常有言論，指香港的大學生越來越沒有大學生應有的擔當，現在中大學生總算是「重拾尊嚴」，教人刮目相看。接下來又一次掌聲雷動，皆因身染沉疴的華叔堅持上台講話，令全場氣氛推向高潮。全場的人，都因華叔的堅持而感動，不斷拍掌，大叫「華叔加油！」。
華叔講話之後，悼念集會去到尾聲，人群漸漸散去。待下來逛了一會，瞻仰過新民主女神像，也去看過給鮮花圍了一圈，矗立在大地上的民主烈士碑。維園又漸漸回復平靜，四周的大會設備慢慢拆卸，但依然有不少看上去像大學生的年青人，組成一個個的群組，圍成一圈，佔據足球場幾個角落，依然興致甚濃，繼續討論及交流六四的看法。又逛了一回，待人潮散得七七八八，乘地下鐵回家。
二零一零年六月五日 星期六 晴 午間三時許
趁有空寫一下昨天集會的感想。
華叔仍然能夠出席悼念集會，振奮人心，固然是好；但這亦同時令人不得不聯想到，萬一堅持信念的人，逐漸離世，六四會否因此而漸漸被人淡忘？幸好今年的集會人數，能夠保持往年的水平，這是一喜；今年越來越多年青人參加集會，喜上加喜。要平反六四，追求公義，長遠來看，這或許不是一兩代的人就能夠做得到的事。所以，除了要薪火相傳之外，還得要有「星星之火，可以燎原」之勢，把民主自由的信念廣泛傳播開去，才得以與獨裁勢力抗衡。
「當納粹迫害共產黨員時，我沒有說話，因為我不是共產黨員。
當納粹迫害社會民主人士時，我沒有說話，因為我不是社會民主人士。
當納粹迫害工會主義者時，我沒有說話，因為我不是工會主義者。
當納粹迫害猶太人時，我沒有說話，因為我不是猶太人。
當納粹迫害我時，已經沒有人能替我說話了。」
現在輪到共產黨迫害我們了，我們該怎麼辦？
………
……
…
2010年8月26日 星期四
黑色幽默
八月廿三日午間，我打開電腦上網，從香港雅虎新聞得知，香港康泰旅行團於菲律賓首都馬尼拉，遭一名前高級警官門多薩上車挾持。當時的傳媒報導，門多薩挾持人質的原因在於復職－－之前一位文華酒店的廚師，投訴門多薩以藏毒、無牌駕駛等等莫須有的罪名誣告他，門多薩因此而查辦革職，所以門多薩決定挾持人質當作談判籌碼，要求菲律賓政府讓他復職。看到這裡，立即打開電視看看，無線電視正在現場直播。挾持期間，槍手釋放過人質，都是老弱婦嬬。由此觀之，槍手似乎還蠻理性的，情況很樂觀，事情應該能夠和平而迅速地解決。詎料晚上上館子晚膳之後，走出酒樓，經過報紙檔，電視鏡頭正映著旅遊巴士的車門掛著一具披血的屍體！當時心頭一顫，立即趕回家看新聞，途中暗自忖度，原本應該能夠輕鬆和平地解決的事情，何故最後會急轉直下，劇變若此？回到家中，不看猶可，一看可真氣剎人也，電視裡的鏡頭所映著的，直是一場荒天下之大謬的鬧劇！
映入眼簾的，是一群不知所謂的所謂特種部隊－－無策略、無工具、無能力、甚至乎可以說是無常識的散兵游勇，令人不得不懷疑他們到底是在哪裡臨時拉夫而至。他們拯救人質的手段，著實讓人匪夷所思，摸不著頭腦。
晚上七時廿五分，一隊所謂的特種部隊，魚貫地接近旅遊巴士的尾部，首位隊員拿著盾牌，成一直線的其他隊員瑟縮緊隨其後。他們先是以厚重鐵錘打碎車側的玻璃窗，接下來有隊員移至車首，打破車首擋風玻璃以及車門玻璃。好，接下來以為有甚麼乾淨俐落的行動要進行，誰知道整隊特種部隊，就這樣瑟縮回車尾呆等！足足呆了十分鐘，特種部隊看看在車首胡混不成，決定轉往車尾進攻。只見眾隊員簇擁著一位拿著厚重鐵錘的隊員，一直在車尾玻璃敲呀敲，敲得有氣無力；後來把玻璃砸得差不多了，算是又完成一個不知道目的何在的任務，此時竟然又有人走去砸車門玻璃，而且猛敲之際該隊員竟然甩手，鐵錘卡在玻璃罅隙之間！該名隊員冒死伸手撿回鐵錘，依我看已經算是整個危機中最有勇氣的舉動了。期間有隊員準備充足，照顧周到，為了減輕人質的恐懼，向車廂內拋入一支紫藍色的螢光棒，替車廂內的遊客提早慶祝中秋！仁者用心乃如此，能不感動而流涕乎！
二十分鐘後，特種部隊欲以一條小小的麻繩縛著旅遊巴士車門，企圖用強把車門拉出來，結果繩子卻啪噠一聲斷掉。電視機前心急如焚的香港人，那種心情我很理解，恨鐵不成鋼，只好用廣東話的四字真言激勵他們。況且那道門是用推的！其實要用強把門拉出來倒也無所謂，不過用鐵鏈或者鋼索會不會比較好？整天下來就只拿到一條麻繩，這算甚麼？後來網上又有人說原來車門旁有平安鈕，一按就可以開門，若然為真，這就更加突顯出，特種部隊矢志專心地拯救人質的忘我態度了。搞了一大堆無益於拯救人質的動作之後，有隊員始發現原來接近車尾的平安門是可以開啟的，於是乎又一窩蜂聚集到平安門後，準備由此入內；幾分鐘後，終於有一名隊員磨磨蹭蹭地成功擠進去了，其餘的隊員依舊躲在後面，此時槍手突然開槍，好漢不吃眼前虧，擠進去的隊員立即迅速地退出車外，可見特種部隊在必要的時候依然能夠反應敏捷、手腳靈活，並非如外界所言般一無是處。
悲劇在晚上八時四十五分結束。槍手門多薩太陽穴中彈，當場斃命，倒掛於車門玻璃罅隙，上身懸出車外，血流披面，也就是我在報紙檔的電視機看到的那具屍體。悲劇最終八人蒙難，七人受傷；七個家庭，四個粉碎。鏡頭映著往生的人，全身僵硬地在旅遊巴士裡抬出來，每位守候在電視機前的香港人，看到這裡都扼腕興嘆，更甚者黯然落淚。午間時分，眾人質還不時在車裡掀起窗簾觀看外面的情況，才幾個小時，全香港人只能隔著電視機，眼睜睜地看著他們被困車裡，活生生地食蓮子羹！而外面只有一窗之隔的特種部隊，還用了一小時十分鐘左右的時間，上演一場用八條生命作為代價的黑色幽默！
事後，菲律賓總統亞基諾三世到場視察，神情輕鬆，言笑自若，與身旁的警官有說有笑，儼然一副小學生參觀戰後遺跡的嘴臉；翌日更有警察與途人於旅遊巴士前拍照留念，好像到了甚麼名山勝川要到此一遊一樣。顯然上至總統，下至大部分平民百姓，都很欣賞這種黑色幽默，不但不以為忤，反而以之為樂。危機過去，天下太平，還哭喪著臉作甚？人生貴適意，行樂要及時，以別人的痛苦作為取樂之資，無傷大雅；在巴士前拍照微笑，為整件危機添回一點歡笑，豈不甚妙？就是在危機發生期間，傳媒發放的片段之中，已經聽到有人急不及待要哈哈大笑，事件結束之後才拍照留念，有待慢貴客之嫌！有朋自遠方來，不亦樂乎，小小一個燦爛笑容，不成敬意。
有如此幽默的總統，導演一隊幽默的特種部隊，上演一場幽默的鬧劇，還有一群如此享受幽默的觀眾，說菲律賓是世上最有幽默感的國家，實至名歸，豈云過譽？
映入眼簾的，是一群不知所謂的所謂特種部隊－－無策略、無工具、無能力、甚至乎可以說是無常識的散兵游勇，令人不得不懷疑他們到底是在哪裡臨時拉夫而至。他們拯救人質的手段，著實讓人匪夷所思，摸不著頭腦。
晚上七時廿五分，一隊所謂的特種部隊，魚貫地接近旅遊巴士的尾部，首位隊員拿著盾牌，成一直線的其他隊員瑟縮緊隨其後。他們先是以厚重鐵錘打碎車側的玻璃窗，接下來有隊員移至車首，打破車首擋風玻璃以及車門玻璃。好，接下來以為有甚麼乾淨俐落的行動要進行，誰知道整隊特種部隊，就這樣瑟縮回車尾呆等！足足呆了十分鐘，特種部隊看看在車首胡混不成，決定轉往車尾進攻。只見眾隊員簇擁著一位拿著厚重鐵錘的隊員，一直在車尾玻璃敲呀敲，敲得有氣無力；後來把玻璃砸得差不多了，算是又完成一個不知道目的何在的任務，此時竟然又有人走去砸車門玻璃，而且猛敲之際該隊員竟然甩手，鐵錘卡在玻璃罅隙之間！該名隊員冒死伸手撿回鐵錘，依我看已經算是整個危機中最有勇氣的舉動了。期間有隊員準備充足，照顧周到，為了減輕人質的恐懼，向車廂內拋入一支紫藍色的螢光棒，替車廂內的遊客提早慶祝中秋！仁者用心乃如此，能不感動而流涕乎！
二十分鐘後，特種部隊欲以一條小小的麻繩縛著旅遊巴士車門，企圖用強把車門拉出來，結果繩子卻啪噠一聲斷掉。電視機前心急如焚的香港人，那種心情我很理解，恨鐵不成鋼，只好用廣東話的四字真言激勵他們。況且那道門是用推的！其實要用強把門拉出來倒也無所謂，不過用鐵鏈或者鋼索會不會比較好？整天下來就只拿到一條麻繩，這算甚麼？後來網上又有人說原來車門旁有平安鈕，一按就可以開門，若然為真，這就更加突顯出，特種部隊矢志專心地拯救人質的忘我態度了。搞了一大堆無益於拯救人質的動作之後，有隊員始發現原來接近車尾的平安門是可以開啟的，於是乎又一窩蜂聚集到平安門後，準備由此入內；幾分鐘後，終於有一名隊員磨磨蹭蹭地成功擠進去了，其餘的隊員依舊躲在後面，此時槍手突然開槍，好漢不吃眼前虧，擠進去的隊員立即迅速地退出車外，可見特種部隊在必要的時候依然能夠反應敏捷、手腳靈活，並非如外界所言般一無是處。
悲劇在晚上八時四十五分結束。槍手門多薩太陽穴中彈，當場斃命，倒掛於車門玻璃罅隙，上身懸出車外，血流披面，也就是我在報紙檔的電視機看到的那具屍體。悲劇最終八人蒙難，七人受傷；七個家庭，四個粉碎。鏡頭映著往生的人，全身僵硬地在旅遊巴士裡抬出來，每位守候在電視機前的香港人，看到這裡都扼腕興嘆，更甚者黯然落淚。午間時分，眾人質還不時在車裡掀起窗簾觀看外面的情況，才幾個小時，全香港人只能隔著電視機，眼睜睜地看著他們被困車裡，活生生地食蓮子羹！而外面只有一窗之隔的特種部隊，還用了一小時十分鐘左右的時間，上演一場用八條生命作為代價的黑色幽默！
事後，菲律賓總統亞基諾三世到場視察，神情輕鬆，言笑自若，與身旁的警官有說有笑，儼然一副小學生參觀戰後遺跡的嘴臉；翌日更有警察與途人於旅遊巴士前拍照留念，好像到了甚麼名山勝川要到此一遊一樣。顯然上至總統，下至大部分平民百姓，都很欣賞這種黑色幽默，不但不以為忤，反而以之為樂。危機過去，天下太平，還哭喪著臉作甚？人生貴適意，行樂要及時，以別人的痛苦作為取樂之資，無傷大雅；在巴士前拍照微笑，為整件危機添回一點歡笑，豈不甚妙？就是在危機發生期間，傳媒發放的片段之中，已經聽到有人急不及待要哈哈大笑，事件結束之後才拍照留念，有待慢貴客之嫌！有朋自遠方來，不亦樂乎，小小一個燦爛笑容，不成敬意。
有如此幽默的總統，導演一隊幽默的特種部隊，上演一場幽默的鬧劇，還有一群如此享受幽默的觀眾，說菲律賓是世上最有幽默感的國家，實至名歸，豈云過譽？
2010年7月20日 星期二
天上天下 唯我獨尊
相傳佛陀降生時，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，曰：「天上天下，惟我獨尊。」後來佛祖又曰：「人人皆有佛性」，既是世尊之言，豈有不從之理？於是乎絕大部分的人都謹遵佛的教誨，惟我獨尊起來了。
遙想當初我還是小學生的時候，學生為魚肉，師長為刀俎，學生處處遭老師家長為難，這全因學生未能「惟我獨尊」之故。寫好一本又一本的功課，是理所當然的份內事，若果欠交，家課冊上添一個紅印之餘，回到家中不免一頓嚴厲的責罵。上課的時候，老師抽問學生問題，學生必然先是誠惶誠恐地舉手、然後必恭必敬地站起來回答。不懂得回答而被抽中的，那種心情我很明白，大概像犯了甚麼滔天大罪而不幸被捕，然後戰戰驚驚、頭也不敢抬地緩緩站起來，雙手不斷互相亂搓，或者緊抓褲管，好像上刑場問斬前，法官問你認罪否，然後你汗如黃豆般滴在桌上，口唇顫抖地回答「我不懂」一樣。至於校內犯事，例如欠交功課過多、出言頂撞老師、同窗不睦而互毆甚至圍毆等等，都是要留堂的。那時候留堂是很嚴重的事情，因為這代表你是問題學生，說句官腔話，要重點處理。當然，校方常常與家長互通消息，學生留堂之後，少不免回到家再吃一頓藤條抆豬肉，有苦自己知。雖然那個時節深感委屈，但現在驀然回首，我深知，當老師絕對不是容易的事情，既要個別照顧，又要全面關心，既要批改學業功課，又要料理學子情緒。春風化雨，百年樹人，這大概是全因迂腐的禮教遺留下來、所謂「為師的尊嚴」所致罷？
可是現在情況卻不同了，大部分當老師的都輕鬆得很，這對老師來說，應是幸事。隨著平等的風氣越吹越盛，老師既可「獨尊」，理應學生亦可「獨尊」，方合眾生平等之旨。況且新生世代，大概都思想成熟，獨立穩重，口才了得，耳聰目明，對於人生已經有自己一套的了解與堅持，負責傳道授業解惑的老師似乎再無用武之地。因此，學生在上課的時候，可以自由聊天交談，甚至乎句句鏗鏘擲地有聲地連珠砲發，研究人體器官及問候對方女性親人也是可以的，其他諸如瀏覽手機打短訊、打電玩、打情罵俏甚至打人，在平等的宏旨之下，都是應該允許的，老師萬萬不能插手。君不見當今莘莘學子，常有以髒話辱罵老師，甚至乎向男老師出拳致敬、抓住女老師然後焚其長髮的情況嗎？這就是老師「惟我獨尊」之過了，各位老師不可不引以為戒。解決之道是，所謂「樹大自直」，觀此等學生之儀表嘴臉，就知道他們大時必定了了，有一番驚天動地的大作為，這時候老師還硬是要管束他們，何苦來哉？所以上課時只要向著學生唸唸有辭，略作唸口簧狀，偶爾揭一兩頁書，校長在外面經過班房窺探時，讓他看到老師還在盡老師的職責，這樣就可以了，算交了差。至於那群獨立自主的學生，若屢勸不聽，縱使像馬戲團內馴獸師揮一下鞭，而一眾師子老虎猿猴大象不聽令一樣，此時節亦不可急躁，要有老師的修養，繼續做著一個人的獨腳戲就可以了，千萬別老羞成怒，向其揮鞭，否則遭虎爪獅啖象壓猴攀的話，那可說是自招的，沒人可憐。
教育界情況如是，社福界情況亦不差。舉一親身所見所聞為例。某日我坐在神聖公會內，與一眾小鬼玩桌上遊戲，卻看到了一幕驚心動魄的事情。當日，某天真爛漫成熟可愛高貴大方亭亭玉立的實習社工開組，負責與一眾甚有慧根的少爺小姐，弄點飲飲食食的。開組之前，這位社工還跟我東拉西扯，談笑自若；可是大概半小時後，情況急轉直下。話說她的一位組員姍姍來遲，聽說是因為陪弟弟延醫診治，念其親情，其行可惡，其情可憫，我們應該原諒她。只是這位組員進到房間裡頭後，另一位無比尊貴的少爺，正氣凜然，義憤填膺地向該組員冷言冷語道：「遲到就乾脆不要到嘛！」可惜我當時身處大堂，不在現場，否則他那一副天地有浩然之氣、道貌岸然的嘴臉，我相信一定有夠瞧的。理所當然地，有人拋出了一顆球，就得有人接，那位遲到的組員老老實實地，完全接收並消化了這句話之後，立即灶君上身，頭也不回地走出房間。可憐那位實習社工，掌心是肉，掌背是肉，房內的少爺小姐是必定要顧的，可是逃之夭夭的那位組員也是要顧的，真真正正的分身不暇，我猜她那時候必然有種受車裂之刑、被活生生扯開兩份的感覺。後來社工決定要出去抓她回來，只是那位尊貴無比的少爺此時此刻又向社工道：「若然妳出去找她回來，我以後就不來這裡！」社工不理，依舊出去外面抓她回來。出到大堂，好言相勸，只見那位逃離的組員一副前不見古人、後不見來者的委屈態度，心不甘情不願地再次走進房間。不過我最注意的不是她，而是後面苦苦跟隨，像古時服侍紈袴子弟讀書的書童一樣的社工，卑躬屈膝，奴顏婢色，漲紅了臉，呼吸紊亂，一副快要崩潰的樣子，我看她才是真真正正無辜受委屈的人。這個時候我心知不妙，好想站起來走過去安慰她一下，告訴她我知道、我明白。不過她三步併作兩步走回房間去，因此作罷。聽說這時候社工曾經嘗試逗少爺說話，少爺掩著隻耳並躺在地上，作滾地葫蘆狀。接著又過了十來分鐘，只見那位社工奪門而出，口裡小聲說著「我不管了，你們喜歡怎樣就怎樣」，連走快步，那位遲到的組員從後一把拉住。社工站在那兒，不知所措，徬徨無助，垂頭喪氣，雙眼通紅，眼淚汩汩而流。此情此景，我看見也痛心，於是乎不顧牌局，走過去裝一下紳士，遞紙巾，好言安慰；同時望向旁邊，看見兩個徬徨的小孤燕組員，我用唇語啞聲詢問發生何事，兩隻小孤燕搖搖頭作惘然狀。稍後，另一位相熟社工到達現場，我順道退場，回去繼續主持牌局。
事過境遷，晚上我坐在大堂看書，那位實習社工來找我聊天，談到事情的來龍去脈，分析了今次事件中的男主角演技精湛，也申訴了一堆委屈之情。晚上我躺在床上漫想，覺得面對著這麼有個性又敢愛敢恨的新生世代，要求他們理解並包容別人的人，是傻瓜；要求自己理解並包容他們的人，是雙料傻瓜。對於這種新生世代來說，地球是以他們為軸心來轉動的，希望他們為身邊的人設身處地想一下，似乎跟改變地球的轉動方向，使太陽由西邊升起沒甚麼兩樣。「理解並包容他的做法不等於認同」，道理是這樣說，感情方面我則覺得稍嫌軟弱。現在的新生世代很擅長操控人心，用廣東話來說就是「食住你」，加上滿口歪理，使人想飽之以雙拳已來不及了，遑論包容？這個問題上，我始終不願寬大為懷，新生世代要耍酷耍個性，沒關係，放長線，釣大魚，我走著瞧，看看長大之後，社會還會否讓你唯我獨尊。有人說我厚黑，我坦然承認，不過我覺得這種情況之下厚黑一點比較合乎人性。何況「天助自助者」，自己不主動在人格上精進，人家提點是人情，不提點是道理，若果人家提點後反而忠言逆耳，狗咬呂洞賓，這種少爺公主，罵罵又何妨？一股冤屈氣團在肚子裡，常常會弄出病來，罵出來，舒暢多了，身體健康些，也能夠騰出更多空間去接受更多的委屈。所以，面對著這種不知天高地厚的傢伙，必要的時候，我總覺得罵罵不妨。
不過話又說回來，自我中心的，何止後生？《漢書 張陳王周傳》：「（張）良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：『孺子下取履！』良愕然，欲歐之。為其老，迺彊忍，下取履，因跪進。父以足受之，笑去。良殊大驚。父去里所，復還，曰：『孺子可教矣。後五日平明，與我期此。』良因怪，跪曰：『諾。』五日平明，良往。父已先在，怒曰：『與老人期，後，何也？去，後五日早會。』五日，雞鳴往。父又先在，復怒曰：『後，何也？去，後五日復早來。』五日，良夜半往。有頃，父亦來，喜曰：『當如是。』」這個故事中的老人，口氣真大，大得像故意挑釁。這個老人家竟然在張良面前，故意把鞋履掉到橋下，然後直呼張良下橋給他撿回去；然後又與張良相約平明橋上見面，張良其實沒有遲到，不過是比老人遲而已，老人竟然說出「與老人期，後，何也？」這種恃老賣老的說話。我想張良當時心中必然叫屈，碰上了一個故意找人麻煩的老人家。中國古代的高人就是喜歡搞這套，來測試一下受驗者的能耐。其實，初生之犢不畏虎，不知天高地厚，有識之士，大可一笑置之；最怕人到老年，憑著一把可以打鼓的老骨頭，到處恃老賣老，睥睨後生，這種唯我獨尊，才真的令人頭痛。
遙想當初我還是小學生的時候，學生為魚肉，師長為刀俎，學生處處遭老師家長為難，這全因學生未能「惟我獨尊」之故。寫好一本又一本的功課，是理所當然的份內事，若果欠交，家課冊上添一個紅印之餘，回到家中不免一頓嚴厲的責罵。上課的時候，老師抽問學生問題，學生必然先是誠惶誠恐地舉手、然後必恭必敬地站起來回答。不懂得回答而被抽中的，那種心情我很明白，大概像犯了甚麼滔天大罪而不幸被捕，然後戰戰驚驚、頭也不敢抬地緩緩站起來，雙手不斷互相亂搓，或者緊抓褲管，好像上刑場問斬前，法官問你認罪否，然後你汗如黃豆般滴在桌上，口唇顫抖地回答「我不懂」一樣。至於校內犯事，例如欠交功課過多、出言頂撞老師、同窗不睦而互毆甚至圍毆等等，都是要留堂的。那時候留堂是很嚴重的事情，因為這代表你是問題學生，說句官腔話，要重點處理。當然，校方常常與家長互通消息，學生留堂之後，少不免回到家再吃一頓藤條抆豬肉，有苦自己知。雖然那個時節深感委屈，但現在驀然回首，我深知，當老師絕對不是容易的事情，既要個別照顧，又要全面關心，既要批改學業功課，又要料理學子情緒。春風化雨，百年樹人，這大概是全因迂腐的禮教遺留下來、所謂「為師的尊嚴」所致罷？
可是現在情況卻不同了，大部分當老師的都輕鬆得很，這對老師來說，應是幸事。隨著平等的風氣越吹越盛，老師既可「獨尊」，理應學生亦可「獨尊」，方合眾生平等之旨。況且新生世代，大概都思想成熟，獨立穩重，口才了得，耳聰目明，對於人生已經有自己一套的了解與堅持，負責傳道授業解惑的老師似乎再無用武之地。因此，學生在上課的時候，可以自由聊天交談，甚至乎句句鏗鏘擲地有聲地連珠砲發，研究人體器官及問候對方女性親人也是可以的，其他諸如瀏覽手機打短訊、打電玩、打情罵俏甚至打人，在平等的宏旨之下，都是應該允許的，老師萬萬不能插手。君不見當今莘莘學子，常有以髒話辱罵老師，甚至乎向男老師出拳致敬、抓住女老師然後焚其長髮的情況嗎？這就是老師「惟我獨尊」之過了，各位老師不可不引以為戒。解決之道是，所謂「樹大自直」，觀此等學生之儀表嘴臉，就知道他們大時必定了了，有一番驚天動地的大作為，這時候老師還硬是要管束他們，何苦來哉？所以上課時只要向著學生唸唸有辭，略作唸口簧狀，偶爾揭一兩頁書，校長在外面經過班房窺探時，讓他看到老師還在盡老師的職責，這樣就可以了，算交了差。至於那群獨立自主的學生，若屢勸不聽，縱使像馬戲團內馴獸師揮一下鞭，而一眾師子老虎猿猴大象不聽令一樣，此時節亦不可急躁，要有老師的修養，繼續做著一個人的獨腳戲就可以了，千萬別老羞成怒，向其揮鞭，否則遭虎爪獅啖象壓猴攀的話，那可說是自招的，沒人可憐。
教育界情況如是，社福界情況亦不差。舉一親身所見所聞為例。某日我坐在神聖公會內，與一眾小鬼玩桌上遊戲，卻看到了一幕驚心動魄的事情。當日，某天真爛漫成熟可愛高貴大方亭亭玉立的實習社工開組，負責與一眾甚有慧根的少爺小姐，弄點飲飲食食的。開組之前，這位社工還跟我東拉西扯，談笑自若；可是大概半小時後，情況急轉直下。話說她的一位組員姍姍來遲，聽說是因為陪弟弟延醫診治，念其親情，其行可惡，其情可憫，我們應該原諒她。只是這位組員進到房間裡頭後，另一位無比尊貴的少爺，正氣凜然，義憤填膺地向該組員冷言冷語道：「遲到就乾脆不要到嘛！」可惜我當時身處大堂，不在現場，否則他那一副天地有浩然之氣、道貌岸然的嘴臉，我相信一定有夠瞧的。理所當然地，有人拋出了一顆球，就得有人接，那位遲到的組員老老實實地，完全接收並消化了這句話之後，立即灶君上身，頭也不回地走出房間。可憐那位實習社工，掌心是肉，掌背是肉，房內的少爺小姐是必定要顧的，可是逃之夭夭的那位組員也是要顧的，真真正正的分身不暇，我猜她那時候必然有種受車裂之刑、被活生生扯開兩份的感覺。後來社工決定要出去抓她回來，只是那位尊貴無比的少爺此時此刻又向社工道：「若然妳出去找她回來，我以後就不來這裡！」社工不理，依舊出去外面抓她回來。出到大堂，好言相勸，只見那位逃離的組員一副前不見古人、後不見來者的委屈態度，心不甘情不願地再次走進房間。不過我最注意的不是她，而是後面苦苦跟隨，像古時服侍紈袴子弟讀書的書童一樣的社工，卑躬屈膝，奴顏婢色，漲紅了臉，呼吸紊亂，一副快要崩潰的樣子，我看她才是真真正正無辜受委屈的人。這個時候我心知不妙，好想站起來走過去安慰她一下，告訴她我知道、我明白。不過她三步併作兩步走回房間去，因此作罷。聽說這時候社工曾經嘗試逗少爺說話，少爺掩著隻耳並躺在地上，作滾地葫蘆狀。接著又過了十來分鐘，只見那位社工奪門而出，口裡小聲說著「我不管了，你們喜歡怎樣就怎樣」，連走快步，那位遲到的組員從後一把拉住。社工站在那兒，不知所措，徬徨無助，垂頭喪氣，雙眼通紅，眼淚汩汩而流。此情此景，我看見也痛心，於是乎不顧牌局，走過去裝一下紳士，遞紙巾，好言安慰；同時望向旁邊，看見兩個徬徨的小孤燕組員，我用唇語啞聲詢問發生何事，兩隻小孤燕搖搖頭作惘然狀。稍後，另一位相熟社工到達現場，我順道退場，回去繼續主持牌局。
事過境遷，晚上我坐在大堂看書，那位實習社工來找我聊天，談到事情的來龍去脈，分析了今次事件中的男主角演技精湛，也申訴了一堆委屈之情。晚上我躺在床上漫想，覺得面對著這麼有個性又敢愛敢恨的新生世代，要求他們理解並包容別人的人，是傻瓜；要求自己理解並包容他們的人，是雙料傻瓜。對於這種新生世代來說，地球是以他們為軸心來轉動的，希望他們為身邊的人設身處地想一下，似乎跟改變地球的轉動方向，使太陽由西邊升起沒甚麼兩樣。「理解並包容他的做法不等於認同」，道理是這樣說，感情方面我則覺得稍嫌軟弱。現在的新生世代很擅長操控人心，用廣東話來說就是「食住你」，加上滿口歪理，使人想飽之以雙拳已來不及了，遑論包容？這個問題上，我始終不願寬大為懷，新生世代要耍酷耍個性，沒關係，放長線，釣大魚，我走著瞧，看看長大之後，社會還會否讓你唯我獨尊。有人說我厚黑，我坦然承認，不過我覺得這種情況之下厚黑一點比較合乎人性。何況「天助自助者」，自己不主動在人格上精進，人家提點是人情，不提點是道理，若果人家提點後反而忠言逆耳，狗咬呂洞賓，這種少爺公主，罵罵又何妨？一股冤屈氣團在肚子裡，常常會弄出病來，罵出來，舒暢多了，身體健康些，也能夠騰出更多空間去接受更多的委屈。所以，面對著這種不知天高地厚的傢伙，必要的時候，我總覺得罵罵不妨。
不過話又說回來，自我中心的，何止後生？《漢書 張陳王周傳》：「（張）良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：『孺子下取履！』良愕然，欲歐之。為其老，迺彊忍，下取履，因跪進。父以足受之，笑去。良殊大驚。父去里所，復還，曰：『孺子可教矣。後五日平明，與我期此。』良因怪，跪曰：『諾。』五日平明，良往。父已先在，怒曰：『與老人期，後，何也？去，後五日早會。』五日，雞鳴往。父又先在，復怒曰：『後，何也？去，後五日復早來。』五日，良夜半往。有頃，父亦來，喜曰：『當如是。』」這個故事中的老人，口氣真大，大得像故意挑釁。這個老人家竟然在張良面前，故意把鞋履掉到橋下，然後直呼張良下橋給他撿回去；然後又與張良相約平明橋上見面，張良其實沒有遲到，不過是比老人遲而已，老人竟然說出「與老人期，後，何也？」這種恃老賣老的說話。我想張良當時心中必然叫屈，碰上了一個故意找人麻煩的老人家。中國古代的高人就是喜歡搞這套，來測試一下受驗者的能耐。其實，初生之犢不畏虎，不知天高地厚，有識之士，大可一笑置之；最怕人到老年，憑著一把可以打鼓的老骨頭，到處恃老賣老，睥睨後生，這種唯我獨尊，才真的令人頭痛。
2010年7月18日 星期日
生活態度
現在是凌晨兩點半，有點睏，可是病了一個星期多，期間沒有寫作過，怕會手疏，決定還是打點甚麼碎碎唸的，保持保持水準再說。
生活態度，聽上去很時尚的樣子，彷彿是新世代過新生活的最佳形容詞，可是回心一想，跟一向正在使用的生活品味又似乎沒甚麼兩樣。這個嶄生的字眼，意義很模糊，有必要先好好定義一下。我覺得有句說話很適合說明何謂生活態度，那就是：「君子有所為，有所不為」。按照自己的喜好，決定生活形式，抉擇做甚麼不做甚麼，取甚麼不取甚麼，這就是我對生活態度的看法。若果嫌這樣的定義太抽象，也可以簡化成兩個字，就是「性格」。
「性格」不就是意涵一堆人類行為傾向，例如外向、內向、樂觀、悲觀、仁慈、冷酷、健談、沉默等等嗎？連結到生活態度一詞，不就是指每人依據自己性格而建立的生活方式嗎？「性格」的確可以這樣解釋，不過這裡說的不是這種，而是指讓人聽上去覺得酷酷的、有自己主張而不盲從別人的「有性格」那種性格。舉個例子，周杰倫的《同一種調調》「默契無法偽造 我們同一種調調 凡事都自己主導 決定穿甚麼外套 有專屬的鈴聲訊號 從不跟別人比較 只喝冰過的飲料 很少笑 吃全麥的麵包」，就是比較具體的例子說甚麼有性格的人是怎麼生活的，重點在於堅持二字。總括來說，真正的生活態度，其實就是堅持自我的過程。
有性格、堅持自己一套這些形容別人的句子，聽就聽得多了，卻好像沒接觸過幾個真正做到的人。舉個例子。今晚是遊導成員聚會，神聖公會關門大吉後，夥拍兩位實習社工吃飯去。到達一直光顧開的飯店後，身嬌肉貴的少爺嚷著說怕熱，沒辦法，我沒飯吃不要緊，熱壞了少爺可就大件事了，於是轉戰牡丹樓。認識我久一點的，都知道我抵制牡丹樓，不過，公利主義有時候還是需要的，為著最多的人最大的利益，亦為著自己的生活態度，我不吃一頓半頓，有何相干？不過哩，期間一位實習社工，問我為甚麼抵制牡丹樓，我說「我覺得有社會良心的人都應該抵制」，她卻說：「我以前都跟你一樣……」她說出這一句之後，她之後的說話我好像都沒聽到，因為我的著眼點是現在還能否堅持下去，而不是過去有多堅持。除非她不吃牡丹樓會世界末日，或者有人把刀架在她的頸上命令她一定要定期吃一次牡丹樓，否則其餘理由我都恕不接受。而且我也很懷疑，她說的「以前」到底堅持了幾天？一天？兩天？三天？若果堅持的日子是這樣短的話，那可不能說跟我一樣。事實上，誇張自己過去的所作所為來與人求同的傢伙並不少。
當他們正在吃看上去好像是人吃的東西時，我心底裡仔細盤算著，到現時為止，我聽過的過去抵制牡丹樓的故事有多少個，並且粗略概括了一下理由：一，嫌麻煩；二，受不了肚餓；三，受不了香味引誘；四，受不了朋友勸喻或嘲笑。這幾個原因之中，以四最難令人繼續堅持自己的信念，年青人接觸毒品，最大的原因不也是這個麼？朋輩的威力是很大的，也難怪這麼多人組團到牡丹樓吸毒（只要一想起那鍋自盤古初開沸騰至今的萬年油，就很難想像炸出來的東西是沒有毒的）。其實推而廣之，受人影響而決定的情況，社會上並不少。一堆人跑去買I-PHONE 4，有多少人是深思熟慮，出於實際需要？一堆人跑去買LV，有多少人是真真正正依據自己的生活品味來決定？我的意思，不是要過苦行憎的生活，啥都要有切身的需要才買，不過若果啥都是因為社會潮流，而不是自己的意思而買，我倒覺得他距離所謂的生活態度還很遠，縱使他自以為所買的東西，很能代表自己懂得生活態度。
真正懂得生活態度的人，總會讓身邊的人感覺有點奇怪，因為他跟社會的主潮流不一樣，猶其是香港這種地方，情況猶其嚴重，甚至會遭人歧視。我有時候不帶手提電話上街，或者帶了而不想接，人家就會怪罪，說：「你的手提電話是拿來幹嗎的？怎麼都打不通？打通了又沒人接？」可是我發覺，其實有沒有手提電話都不重要，因為約會的時候，有手提電話的人還是會遲到的。
註：原本只想打個百來二百字的，誰知道自己太嚕囌聒絮了，又打了千五字。還是就此作罷。
生活態度，聽上去很時尚的樣子，彷彿是新世代過新生活的最佳形容詞，可是回心一想，跟一向正在使用的生活品味又似乎沒甚麼兩樣。這個嶄生的字眼，意義很模糊，有必要先好好定義一下。我覺得有句說話很適合說明何謂生活態度，那就是：「君子有所為，有所不為」。按照自己的喜好，決定生活形式，抉擇做甚麼不做甚麼，取甚麼不取甚麼，這就是我對生活態度的看法。若果嫌這樣的定義太抽象，也可以簡化成兩個字，就是「性格」。
「性格」不就是意涵一堆人類行為傾向，例如外向、內向、樂觀、悲觀、仁慈、冷酷、健談、沉默等等嗎？連結到生活態度一詞，不就是指每人依據自己性格而建立的生活方式嗎？「性格」的確可以這樣解釋，不過這裡說的不是這種，而是指讓人聽上去覺得酷酷的、有自己主張而不盲從別人的「有性格」那種性格。舉個例子，周杰倫的《同一種調調》「默契無法偽造 我們同一種調調 凡事都自己主導 決定穿甚麼外套 有專屬的鈴聲訊號 從不跟別人比較 只喝冰過的飲料 很少笑 吃全麥的麵包」，就是比較具體的例子說甚麼有性格的人是怎麼生活的，重點在於堅持二字。總括來說，真正的生活態度，其實就是堅持自我的過程。
有性格、堅持自己一套這些形容別人的句子，聽就聽得多了，卻好像沒接觸過幾個真正做到的人。舉個例子。今晚是遊導成員聚會，神聖公會關門大吉後，夥拍兩位實習社工吃飯去。到達一直光顧開的飯店後，身嬌肉貴的少爺嚷著說怕熱，沒辦法，我沒飯吃不要緊，熱壞了少爺可就大件事了，於是轉戰牡丹樓。認識我久一點的，都知道我抵制牡丹樓，不過，公利主義有時候還是需要的，為著最多的人最大的利益，亦為著自己的生活態度，我不吃一頓半頓，有何相干？不過哩，期間一位實習社工，問我為甚麼抵制牡丹樓，我說「我覺得有社會良心的人都應該抵制」，她卻說：「我以前都跟你一樣……」她說出這一句之後，她之後的說話我好像都沒聽到，因為我的著眼點是現在還能否堅持下去，而不是過去有多堅持。除非她不吃牡丹樓會世界末日，或者有人把刀架在她的頸上命令她一定要定期吃一次牡丹樓，否則其餘理由我都恕不接受。而且我也很懷疑，她說的「以前」到底堅持了幾天？一天？兩天？三天？若果堅持的日子是這樣短的話，那可不能說跟我一樣。事實上，誇張自己過去的所作所為來與人求同的傢伙並不少。
當他們正在吃看上去好像是人吃的東西時，我心底裡仔細盤算著，到現時為止，我聽過的過去抵制牡丹樓的故事有多少個，並且粗略概括了一下理由：一，嫌麻煩；二，受不了肚餓；三，受不了香味引誘；四，受不了朋友勸喻或嘲笑。這幾個原因之中，以四最難令人繼續堅持自己的信念，年青人接觸毒品，最大的原因不也是這個麼？朋輩的威力是很大的，也難怪這麼多人組團到牡丹樓吸毒（只要一想起那鍋自盤古初開沸騰至今的萬年油，就很難想像炸出來的東西是沒有毒的）。其實推而廣之，受人影響而決定的情況，社會上並不少。一堆人跑去買I-PHONE 4，有多少人是深思熟慮，出於實際需要？一堆人跑去買LV，有多少人是真真正正依據自己的生活品味來決定？我的意思，不是要過苦行憎的生活，啥都要有切身的需要才買，不過若果啥都是因為社會潮流，而不是自己的意思而買，我倒覺得他距離所謂的生活態度還很遠，縱使他自以為所買的東西，很能代表自己懂得生活態度。
真正懂得生活態度的人，總會讓身邊的人感覺有點奇怪，因為他跟社會的主潮流不一樣，猶其是香港這種地方，情況猶其嚴重，甚至會遭人歧視。我有時候不帶手提電話上街，或者帶了而不想接，人家就會怪罪，說：「你的手提電話是拿來幹嗎的？怎麼都打不通？打通了又沒人接？」可是我發覺，其實有沒有手提電話都不重要，因為約會的時候，有手提電話的人還是會遲到的。
註：原本只想打個百來二百字的，誰知道自己太嚕囌聒絮了，又打了千五字。還是就此作罷。
2010年7月6日 星期二
二人世界
話說今晚神聖公會關門大吉之後，某位天真爛漫的實習社工，說很想吃一碗甜水（甜品＋糖水），於是乎三位實習社工跟一個百無聊賴的我，一行人走到新港城的許留山去。到達之後，其中一位須要回家繼續趕工，提早離場；其餘兩位則繼續。進到店內坐下之後，另一位收到男朋友的來電，說已經來到馬鞍山了。原本提議吃甜水的那位實習社工，請他一起來坐坐。可是後來不知怎的，電話另一端的他說要走了，於是乎那位飽受相思之苦的實習社工，也立即離場去找他的愛郎，只餘下我跟想吃甜水的實習社工了。這種場合對於那位想吃甜水的實習社工似乎不大好，因為只餘下我一個人在場，大概會影響她的食慾跟品嘗甜水的愉快心情罷？
這個情況突然令我回想起另一則幾年前的小事。某日下午，我跑到新城市廣場去了，好像是為了買點小東西。走著走著，走到廣場第三期的三樓，偶爾望向地下大堂，發覺有個熟悉的背影；於是凝眸瞰覽，發現真的是我的一位朋友。不過令我驚訝的是，他身邊多了一位穿著中學校服的女生。為了滿足好奇心，我倚著不知道會不會破裂而令我變身為空中飛人的欄杆，繼續留意他與我不認識的女生去向如何。更加巧合的是，那位朋友竟然又碰上了他的朋友，於是他們駐足揮手，寒暄了幾句；不過哩，此時我發現，我的朋友身旁的那位不知名女生，在他們聊天的時候，竟然自動走開了幾丈遠，然後呆呆地等他們聊天完畢，揮手道別後，又走過去跟我的朋友，一起繼續向玩具反斗城的方向走。難道這就是傳說中女生的矜持？
最後我沒有走到地下跟朋友打招呼，因為我需要空間思考一下，為甚麼那位不知名的女生會有這樣的舉動。當初看見她的時候，我就已經猜測她是否我朋友的女朋友。看過整個過程之後，我覺得只是普通朋友的可能很高。第一，沒拖手；第二，我那位朋友那一段時期沒有追女生的跦絲馬跡。那麼，既然不是我朋友的女朋友，為甚麼要走得遠遠地躲避呢？後來回心一想，豁然開朗，終於明白箇中原因：為了避嫌。正正因為她不是我朋友的女朋友，所以不希望別人誤會。原來如此，原來如此！
只是後來歸程途中，我坐在巴士上層，臨風寄傲之際，回想剛才女生的做法，又覺得大可不必。女生本欲避走他處，以劃清界線，然而此等舉動，只會反惹懷疑，令人覺得此地無銀三百兩，徒見其嫌疑更大。我覺得反不如爽爽朗朗，面帶笑容地跟我朋友的朋友哈囉一聲，若我朋友的朋友是個不識時務、諸事八卦之輩，問起她倆是否情侶，只消略帶不屑地哈哈大笑幾聲，然後告知其事實，自然了事。這個做法，光明磊落，乾手淨腳，若果我朋友的朋友依然執迷不悟，仍然大事渲染，那就是他的問題了。由始至終，我覺得清者自清，瀆者自瀆，旁人目光，不用太過放上心頭，以致於矯揉造作，違心而行。
至於今晚那位傳說中的男朋友，何故不肯前來，吾不得而知，大概是因為年少青澀而害羞吧？其實男女朋友，追求二人空間，這我是十分理解的。不過當今大多數的情侶，似乎有過猶不及之勢，由追求二人空間變成依賴，甚至乎變得像怕見光的吸血鬼一樣，遇見雙方的朋友，逃之不及，惟恐那僅餘的空間也被侵佔了。於是乎假如情侶相約某地見面，若女方已到約定地點，而男方身旁仍攜著一堆豬朋狗友者，結果會是男方急忙撇下一串長長的電燈泡，在「有異性、無人性」的罵聲中，前往約會地點見面；而女方離開約會地點，前往男方身處之地，與一眾發亮發光的朋友打個照臉的情況，是不會發生的。拍拖拍得像搞地下情一樣，這種方式，大概是只有情侶才能夠心領神會的樂趣罷？不過哩，人生如戲，未拍拖的怕被別人誤會，拍了拖的怕被別人見到，這種捉迷藏遊戲般的人生趣味，我自覺資質愚鈍，至今未能領會。
後來我回到家中，想想自己的情況，又好像明白多一點了。有時候看到某些街頭情侶，狀甚親暱，大放閃光，似有炫耀之意；而經過的一些單身貴族，看到此等情況，有些因想到過去而眼眶紅潤、有些一臉不屑、更有些額上明明顯顯寫著嫉妒的，但街頭情侶情難自禁，正陶醉於二人世界之中，對世界之外的情況置若罔聞，即使有人已經開始有精神病發而想砍人的跡象。我想起這個情景，頓有所悟。那位傳說中的男朋友之所以不來，除了是可能因為害羞之外，更大的可能，是因為他的女朋友告訴他，身旁正有一條單身的可憐蟲，為免有人心有不甘，恨嫉妒忌，於是乎大發慈悲，力勸男朋友不要前來，為的是讓那條單身的可憐蟲心裡舒服一點。如果真是這樣，我倒覺得慚愧，原來我身邊的朋友，盡是些深諳世事的好人！我得更加好好珍惜這種世間少有、菩薩心腸的朋友才行了。假如以後其男友突然現身，我勢必義不容辭，連走快步，瀟瀟灑灑地裝作不認識她們，以報其惻隱之心！
這個情況突然令我回想起另一則幾年前的小事。某日下午，我跑到新城市廣場去了，好像是為了買點小東西。走著走著，走到廣場第三期的三樓，偶爾望向地下大堂，發覺有個熟悉的背影；於是凝眸瞰覽，發現真的是我的一位朋友。不過令我驚訝的是，他身邊多了一位穿著中學校服的女生。為了滿足好奇心，我倚著不知道會不會破裂而令我變身為空中飛人的欄杆，繼續留意他與我不認識的女生去向如何。更加巧合的是，那位朋友竟然又碰上了他的朋友，於是他們駐足揮手，寒暄了幾句；不過哩，此時我發現，我的朋友身旁的那位不知名女生，在他們聊天的時候，竟然自動走開了幾丈遠，然後呆呆地等他們聊天完畢，揮手道別後，又走過去跟我的朋友，一起繼續向玩具反斗城的方向走。難道這就是傳說中女生的矜持？
最後我沒有走到地下跟朋友打招呼，因為我需要空間思考一下，為甚麼那位不知名的女生會有這樣的舉動。當初看見她的時候，我就已經猜測她是否我朋友的女朋友。看過整個過程之後，我覺得只是普通朋友的可能很高。第一，沒拖手；第二，我那位朋友那一段時期沒有追女生的跦絲馬跡。那麼，既然不是我朋友的女朋友，為甚麼要走得遠遠地躲避呢？後來回心一想，豁然開朗，終於明白箇中原因：為了避嫌。正正因為她不是我朋友的女朋友，所以不希望別人誤會。原來如此，原來如此！
只是後來歸程途中，我坐在巴士上層，臨風寄傲之際，回想剛才女生的做法，又覺得大可不必。女生本欲避走他處，以劃清界線，然而此等舉動，只會反惹懷疑，令人覺得此地無銀三百兩，徒見其嫌疑更大。我覺得反不如爽爽朗朗，面帶笑容地跟我朋友的朋友哈囉一聲，若我朋友的朋友是個不識時務、諸事八卦之輩，問起她倆是否情侶，只消略帶不屑地哈哈大笑幾聲，然後告知其事實，自然了事。這個做法，光明磊落，乾手淨腳，若果我朋友的朋友依然執迷不悟，仍然大事渲染，那就是他的問題了。由始至終，我覺得清者自清，瀆者自瀆，旁人目光，不用太過放上心頭，以致於矯揉造作，違心而行。
至於今晚那位傳說中的男朋友，何故不肯前來，吾不得而知，大概是因為年少青澀而害羞吧？其實男女朋友，追求二人空間，這我是十分理解的。不過當今大多數的情侶，似乎有過猶不及之勢，由追求二人空間變成依賴，甚至乎變得像怕見光的吸血鬼一樣，遇見雙方的朋友，逃之不及，惟恐那僅餘的空間也被侵佔了。於是乎假如情侶相約某地見面，若女方已到約定地點，而男方身旁仍攜著一堆豬朋狗友者，結果會是男方急忙撇下一串長長的電燈泡，在「有異性、無人性」的罵聲中，前往約會地點見面；而女方離開約會地點，前往男方身處之地，與一眾發亮發光的朋友打個照臉的情況，是不會發生的。拍拖拍得像搞地下情一樣，這種方式，大概是只有情侶才能夠心領神會的樂趣罷？不過哩，人生如戲，未拍拖的怕被別人誤會，拍了拖的怕被別人見到，這種捉迷藏遊戲般的人生趣味，我自覺資質愚鈍，至今未能領會。
後來我回到家中，想想自己的情況，又好像明白多一點了。有時候看到某些街頭情侶，狀甚親暱，大放閃光，似有炫耀之意；而經過的一些單身貴族，看到此等情況，有些因想到過去而眼眶紅潤、有些一臉不屑、更有些額上明明顯顯寫著嫉妒的，但街頭情侶情難自禁，正陶醉於二人世界之中，對世界之外的情況置若罔聞，即使有人已經開始有精神病發而想砍人的跡象。我想起這個情景，頓有所悟。那位傳說中的男朋友之所以不來，除了是可能因為害羞之外，更大的可能，是因為他的女朋友告訴他，身旁正有一條單身的可憐蟲，為免有人心有不甘，恨嫉妒忌，於是乎大發慈悲，力勸男朋友不要前來，為的是讓那條單身的可憐蟲心裡舒服一點。如果真是這樣，我倒覺得慚愧，原來我身邊的朋友，盡是些深諳世事的好人！我得更加好好珍惜這種世間少有、菩薩心腸的朋友才行了。假如以後其男友突然現身，我勢必義不容辭，連走快步，瀟瀟灑灑地裝作不認識她們，以報其惻隱之心！
2010年7月2日 星期五
2010年6月30日 星期三
規矩
我討厭規矩，如果那些規矩只是規矩的話。
在我身邊就有許多單純的規矩。且舉一例。話說樓下的神聖公會社區中心，近來推出了桌上遊戲借用服務，這本來是好事，我樂見其成。不過，我覺得借用桌上遊戲的手續有點繁複：首先得成為其會員中的會員才行。要成為會員中的會員的意思，是首先成為神聖公會的會員之後，還得成為神聖公會內的桌上遊戲群組的會員。之所以需要如此繁複的資格才能借用，聽說是因為要吸引想玩而未成為會員的人加入。這還未完呢，借用遊戲的時候，必須所有參與遊戲的人都把會員證交到櫃枱保管，沒有交的也不能玩。這我沒聽說過為甚麼，以我推測，應該是因為遊戲零件殘缺之時，平均分擔償還費用；又或者是因為需要收集誰人玩甚麼遊戲等等的資料，然後拿去作甚麼奇怪的統計。我倒是不太理會有這種作法的原因，我只想到，讓看到別人開壇作法想加入一起玩但未成為會員的人乾嚥口水，這還真是殘忍的事。
算了，為了要吸納新的會員，使點手段也情有可原。不過今日下午發生的一件小事，卻令我有點不爽。話說下午的時候有幾個小子坐在大廳，百無聊賴，於是借了一副Ａ遊戲，發覺沒甚興趣，於是撒手不玩，改玩由某人自攜的紙牌版大富翁，而這時候我也加入遊戲。這裡得特別提出一下，為甚麼Ａ遊戲不玩了，不乾乾脆脆交還給中心呢？聽說這當中又有半小時才能借還一次的規矩，目的是避免有人三分鐘熱度。半小時內禁止借第二款遊戲猶說得通，連交還也不行？這真是讓我想破頭了。說回正題。由於那位盡忠職守的櫃枱職員，離遠看到我們情況有異，遂立即過來查問：「為甚麼你們多了一個人玩？」這個問題是望著借遊戲的小子問的，矛頭卻指向我，正是所謂的指桑罵槐。聽到這個問題的時候，我感到自己右額角上的青筋微微暴現，心裡出現兩個選擇：「駁，還是不駁？」之所以會有詰難她的想法，是因為這位盡忠職守的櫃枱職員，老實說，我覺得她有點奇奇怪怪的。至於怎麼個奇怪法，這裡且按下不表。後來想想，算了，眼看眾小子已經正在跟她斡旋，我懶得說話。事情解決，繼續遊戲，可是我覺得又要重新投入遊戲之中，不免覺得有點掃興。
雖然我明白職責所在，但同時我也覺得，這位櫃枱職員所做的一切，毫無意義。多一個人、少一個人，當中的意義，真的值得勞煩她離開櫃枱，長途跋涉過來中斷別人的雅興麼？而且重要的是，若果你不知道我是誰，也就算了；可是怎麼說我都在神聖公會混了不少日子呀，我有沒有資格，難道還不清楚麼？最詭異的是，我可是在幫中心教學宣傳耶？規定我要交出會員證去幫中心教學宣傳，這又是為了甚麼理由？我百思不得其解。
雖然孔子有許多思想，由現代的角度看都近於迂腐，可是我很喜歡他的一句話：「隨心所欲不踰矩」。規矩是用來規範、引導不懂得規矩的人的。當人受到規矩潛移默化，或者主動提升修養，至懂得自律之後，縱然隨心所欲地任意行動，也總不會踰越內心的那條錘煉過的底線，自自然然規矩也就沒有必要存在。過河之後，你還會背著木筏走路麼？
禮豈為我輩設哉？既然如此，多一事不如少一事，以後不玩就是了，反正不玩又不會頭暈。
在我身邊就有許多單純的規矩。且舉一例。話說樓下的神聖公會社區中心，近來推出了桌上遊戲借用服務，這本來是好事，我樂見其成。不過，我覺得借用桌上遊戲的手續有點繁複：首先得成為其會員中的會員才行。要成為會員中的會員的意思，是首先成為神聖公會的會員之後，還得成為神聖公會內的桌上遊戲群組的會員。之所以需要如此繁複的資格才能借用，聽說是因為要吸引想玩而未成為會員的人加入。這還未完呢，借用遊戲的時候，必須所有參與遊戲的人都把會員證交到櫃枱保管，沒有交的也不能玩。這我沒聽說過為甚麼，以我推測，應該是因為遊戲零件殘缺之時，平均分擔償還費用；又或者是因為需要收集誰人玩甚麼遊戲等等的資料，然後拿去作甚麼奇怪的統計。我倒是不太理會有這種作法的原因，我只想到，讓看到別人開壇作法想加入一起玩但未成為會員的人乾嚥口水，這還真是殘忍的事。
算了，為了要吸納新的會員，使點手段也情有可原。不過今日下午發生的一件小事，卻令我有點不爽。話說下午的時候有幾個小子坐在大廳，百無聊賴，於是借了一副Ａ遊戲，發覺沒甚興趣，於是撒手不玩，改玩由某人自攜的紙牌版大富翁，而這時候我也加入遊戲。這裡得特別提出一下，為甚麼Ａ遊戲不玩了，不乾乾脆脆交還給中心呢？聽說這當中又有半小時才能借還一次的規矩，目的是避免有人三分鐘熱度。半小時內禁止借第二款遊戲猶說得通，連交還也不行？這真是讓我想破頭了。說回正題。由於那位盡忠職守的櫃枱職員，離遠看到我們情況有異，遂立即過來查問：「為甚麼你們多了一個人玩？」這個問題是望著借遊戲的小子問的，矛頭卻指向我，正是所謂的指桑罵槐。聽到這個問題的時候，我感到自己右額角上的青筋微微暴現，心裡出現兩個選擇：「駁，還是不駁？」之所以會有詰難她的想法，是因為這位盡忠職守的櫃枱職員，老實說，我覺得她有點奇奇怪怪的。至於怎麼個奇怪法，這裡且按下不表。後來想想，算了，眼看眾小子已經正在跟她斡旋，我懶得說話。事情解決，繼續遊戲，可是我覺得又要重新投入遊戲之中，不免覺得有點掃興。
雖然我明白職責所在，但同時我也覺得，這位櫃枱職員所做的一切，毫無意義。多一個人、少一個人，當中的意義，真的值得勞煩她離開櫃枱，長途跋涉過來中斷別人的雅興麼？而且重要的是，若果你不知道我是誰，也就算了；可是怎麼說我都在神聖公會混了不少日子呀，我有沒有資格，難道還不清楚麼？最詭異的是，我可是在幫中心教學宣傳耶？規定我要交出會員證去幫中心教學宣傳，這又是為了甚麼理由？我百思不得其解。
雖然孔子有許多思想，由現代的角度看都近於迂腐，可是我很喜歡他的一句話：「隨心所欲不踰矩」。規矩是用來規範、引導不懂得規矩的人的。當人受到規矩潛移默化，或者主動提升修養，至懂得自律之後，縱然隨心所欲地任意行動，也總不會踰越內心的那條錘煉過的底線，自自然然規矩也就沒有必要存在。過河之後，你還會背著木筏走路麼？
禮豈為我輩設哉？既然如此，多一事不如少一事，以後不玩就是了，反正不玩又不會頭暈。
2010年6月25日 星期五
省身（24-06-10）
黃庭堅：「士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。」已經一星期沒好好地認真看書了，雖未至於面目可憎、語言無味－－相比起許多一日不可少吃一頓飯，但一年可以不讀一本書的人來說，我還是柔美如潘安，雄辯如孟子；但對於已經習慣了看好書的我來說，一旦手中無書，反而會感覺渾身不自在似的。就像流動不息的知識之河，沒有了活水源頭，餘下的只有一潭不會動的死水。這對於每天只懂得在圍欄裡吃喝拉睡的豬來說，應該是很難想像、不可思議的事情。
最近我頗為苦惱的事情，是覺得自己開始慵懶起來了。這裡的慵懶不是指日常生活中甚麼都不願幹那種懶惰，而是指我好像又開始「習慣」這個世界。這從寫作方面的困難漸漸顯露出來。每次想寫作的時候，一開始搜集資料，總會覺得來來去去、重重覆覆，還是一些老調子，沒甚新意，而且印象很模糊。連最自豪的「感受」也生疏了不少。「感受」是我最引以為傲，令我自覺自己是特別的、自覺自己存在的能力，亦都是詩人詞人散文家小說家等等以寫作為生的作家最基本而必需的能力。「感受」是寫作的人最基本的能力，這容易理解；說它是令我有別於他人的能力，這是因為社會上實在有太多的人都是「習慣」地活著－－「習慣」的人是沒有感受的。這亦是普遍的人認為，能夠當得起作家是特別的人的原因，因為作家能夠感受別人感受不到的東西。
慚愧，而且很糟糕。還記得今夜偶然在街上，看到躺在地上一動也不動的小鳥，大概是死了吧。若果經過的是詩人，大概他又可以此為題，寫成一首詩了，可是我卻只是瞄了一眼就走。我的心靈竟然在無聲無息之間，又再變得麻木，對世界所發生的一些看起來微不足道的事情不再有感受。我每天都費盡心力對抗「習慣」，想不到稍一鬆怠，「習慣」又再次磨滅我的感受，像地心吸力一樣，把我的心靈緊緊吸附在地上。我現在的心靈，可以說，根本就是那隻躺在地上一動也不動的小鳥！
好像活得太快了，走馬看花。現在我得好好問自己一下：走得這麼急，是不是心急趕往西天見如來佛祖去呢？然後我得回答自己的問題：不，我該用自己的腳慢慢地走。最好裸足走，感受草地爽軟；最好走走停停，聽聽花朵吐艷。畢竟我跟那些每天只懂在圍欄裡吃喝拉睡的豬，是有差天拱地的分別的。
最近我頗為苦惱的事情，是覺得自己開始慵懶起來了。這裡的慵懶不是指日常生活中甚麼都不願幹那種懶惰，而是指我好像又開始「習慣」這個世界。這從寫作方面的困難漸漸顯露出來。每次想寫作的時候，一開始搜集資料，總會覺得來來去去、重重覆覆，還是一些老調子，沒甚新意，而且印象很模糊。連最自豪的「感受」也生疏了不少。「感受」是我最引以為傲，令我自覺自己是特別的、自覺自己存在的能力，亦都是詩人詞人散文家小說家等等以寫作為生的作家最基本而必需的能力。「感受」是寫作的人最基本的能力，這容易理解；說它是令我有別於他人的能力，這是因為社會上實在有太多的人都是「習慣」地活著－－「習慣」的人是沒有感受的。這亦是普遍的人認為，能夠當得起作家是特別的人的原因，因為作家能夠感受別人感受不到的東西。
慚愧，而且很糟糕。還記得今夜偶然在街上，看到躺在地上一動也不動的小鳥，大概是死了吧。若果經過的是詩人，大概他又可以此為題，寫成一首詩了，可是我卻只是瞄了一眼就走。我的心靈竟然在無聲無息之間，又再變得麻木，對世界所發生的一些看起來微不足道的事情不再有感受。我每天都費盡心力對抗「習慣」，想不到稍一鬆怠，「習慣」又再次磨滅我的感受，像地心吸力一樣，把我的心靈緊緊吸附在地上。我現在的心靈，可以說，根本就是那隻躺在地上一動也不動的小鳥！
好像活得太快了，走馬看花。現在我得好好問自己一下：走得這麼急，是不是心急趕往西天見如來佛祖去呢？然後我得回答自己的問題：不，我該用自己的腳慢慢地走。最好裸足走，感受草地爽軟；最好走走停停，聽聽花朵吐艷。畢竟我跟那些每天只懂在圍欄裡吃喝拉睡的豬，是有差天拱地的分別的。
2009年3月3日 星期二
辭窮
人會在有意無意之間，選擇最能夠表達自己的方式。倒轉過來看，甚麼樣的表達方式，也能夠反映說話的人品格如何。
舉個現實例子吧。時下年青人，最常用甚麼字眼形容有吸引力的女生？一字記之曰「索」也。那麼，用甚麼動詞去描述追求女生的過程？一字記之曰「溝」也。還有，稱呼別人女友時會用甚麼量詞？一字記之曰「條」也。集合以上三字，大家不難聽見、看見以下的句子：「你溝左條好索既女喎」、「欣宜好鬼索」、「我同條女散左」等等，不一而足。
就我來說，以上三個潮字（潮流字眼是也），可說是人心、文化（尤其是語言、文學方面）墮落的指標之一，重點在於「辭窮」二字。現代年輕人急功近利，甚或根本毫不上進，不好好喝點墨水，毫無半點修養內涵可言，思想來來去去那一套，言語當然一樣來來去去那一套，單調乏味，此乃「詞窮」第一個原因；年輕人要趕潮流，看到人家這樣說覺得新穎，於是自己又這樣說；坊間這樣說，八卦雜誌為求銷量，於是大力推廣潮字，摒棄以往多姿多彩的辭彙，反正坊間就是喜歡潮字，用就對了，這是「詞窮」第二個原因。
我已記不清甚麼時候開始，人竟然卑賤得跟內褲一樣，用「條」來當量詞。恐怕以後到餐廳進膳時，會陸陸續續聽到「兩條，唔該」、「三條，非吸煙區」等等奇怪的對話。
啊！還有那個「溝」字，那個該死的「溝」字。自古至今一直沿用的「追」字，竟然被這個不明來歷的「溝」字打敗！告訴我，這個「溝」字到底是甚麼意思？追者，求也，八十至九十年代二字經常連用為追求。《詩經》就已經說明女生是用追的、用求的：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得……輾轉反側。」 （關雎）西方更把女性視為真、善、美的化身，追求女性與追求真、善、美的過程是一樣的。小小一個「追」字，蘊含了多少古今中外的愛情觀在裡頭，但現在竟然被一個不明來歷的「溝」字打敗，有人能告訴我為甚麼嗎？
最後還有「索」字。這真可謂辭窮的同義詞。這個「索」，那個「索」，總之天下間的美女用「索」形容就對了，弄得每位美女都像工廠倒模出來，同一個模樣似的。拜託！形容美女，是不是該花點心思？一潑長墨髮、一雙深邃而靈動的眼睛、桃紅腮、櫻桃咀，白雪肌，五官諧和，凹凸有致……很困難嗎？若果真的覺得困難的話，那不如乾脆靜靜地欣賞她的美貌，總比開口讚美人「索」有深度。
了解我的朋友應該知道，以上三個潮字我是絕少說出口的。
舉個現實例子吧。時下年青人，最常用甚麼字眼形容有吸引力的女生？一字記之曰「索」也。那麼，用甚麼動詞去描述追求女生的過程？一字記之曰「溝」也。還有，稱呼別人女友時會用甚麼量詞？一字記之曰「條」也。集合以上三字，大家不難聽見、看見以下的句子：「你溝左條好索既女喎」、「欣宜好鬼索」、「我同條女散左」等等，不一而足。
就我來說，以上三個潮字（潮流字眼是也），可說是人心、文化（尤其是語言、文學方面）墮落的指標之一，重點在於「辭窮」二字。現代年輕人急功近利，甚或根本毫不上進，不好好喝點墨水，毫無半點修養內涵可言，思想來來去去那一套，言語當然一樣來來去去那一套，單調乏味，此乃「詞窮」第一個原因；年輕人要趕潮流，看到人家這樣說覺得新穎，於是自己又這樣說；坊間這樣說，八卦雜誌為求銷量，於是大力推廣潮字，摒棄以往多姿多彩的辭彙，反正坊間就是喜歡潮字，用就對了，這是「詞窮」第二個原因。
我已記不清甚麼時候開始，人竟然卑賤得跟內褲一樣，用「條」來當量詞。恐怕以後到餐廳進膳時，會陸陸續續聽到「兩條，唔該」、「三條，非吸煙區」等等奇怪的對話。
啊！還有那個「溝」字，那個該死的「溝」字。自古至今一直沿用的「追」字，竟然被這個不明來歷的「溝」字打敗！告訴我，這個「溝」字到底是甚麼意思？追者，求也，八十至九十年代二字經常連用為追求。《詩經》就已經說明女生是用追的、用求的：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得……輾轉反側。」 （關雎）西方更把女性視為真、善、美的化身，追求女性與追求真、善、美的過程是一樣的。小小一個「追」字，蘊含了多少古今中外的愛情觀在裡頭，但現在竟然被一個不明來歷的「溝」字打敗，有人能告訴我為甚麼嗎？
最後還有「索」字。這真可謂辭窮的同義詞。這個「索」，那個「索」，總之天下間的美女用「索」形容就對了，弄得每位美女都像工廠倒模出來，同一個模樣似的。拜託！形容美女，是不是該花點心思？一潑長墨髮、一雙深邃而靈動的眼睛、桃紅腮、櫻桃咀，白雪肌，五官諧和，凹凸有致……很困難嗎？若果真的覺得困難的話，那不如乾脆靜靜地欣賞她的美貌，總比開口讚美人「索」有深度。
了解我的朋友應該知道，以上三個潮字我是絕少說出口的。
2008年9月29日 星期一
名校刁鑽小一面試題 網上熱傳 「clinic與hospital分別？」 「給你1萬元會買什麼？」
(明報)9月29日 星期一 05:05
【明報專訊】入讀明年小一的報名季節展開，33所私立或直資名校的面試試題疑於網上曝光，個別名校除要求面試以廣東話、英文及普通話三語答題外，部分試題對於年僅5歲的幼稚園高班學生來說相當刁鑽，如需以英語回答「診所（clinic）與醫院（hospital）有何分別？」、「如果給你1萬元，你會買什麼？」等。有名校證實部分試題屬實。有校長表示題目艱深，「我都未必獲取錄」；家校會主席黃寶財直言標準問題及答案的操練愈多，子女愈易緊張及不懂應變，弄巧反拙。
聖保羅 校長﹕部分試題屬實
逾4萬名學童為爭入心儀學校備戰，網上討論區近日流傳「09升小一全新版本面試試題」，涵蓋33間直資及私小，包括競爭激烈的傳統名校拔萃男書院 附屬小學、聖保羅男女中學附屬小學、聖保羅書院小學、拔萃女小學、聖士提反書院附屬小學等，部分題目艱深，如「If I give you $10000, what will you buy?」、「請用普通話唱出一首兒歌」（見圖）。
聖保羅書院小學校長陳陳慕珍聞悉有家長「掌握」學校面試題目後，表現得有點驚愕，並指部分試題屬實。她說，校方面試時會就考生反應提問及討論，沒有一套指定題目，也不會發問學生未經歷過的事物，學生毋須背誦標準答案。陳太 指校方以往均是打開門面試，估計有家長結合了歷屆題目，整理為最新版本。
懂得答案非取錄關鍵
有校長提醒家長勿刻意訓練子女，令小朋友徒添壓力。香港華人基督教聯會真道書院校長丘日謙得知部分流傳題目時笑說﹕「嘩！咁難，如果你或者我去面試，都未必獲校方取錄。」丘指自己沒有特定面試題目，只會與小朋友聊天，「學生獲取錄與否不在於是否懂得答案，最重要是小朋友夠真」。
香港培正小學校長李仕浣說，校方面試題目每年不同，今年題目未落實，網上流傳的試題是誤導家長，散佈者的做法值得商榷。李強調，校方向家長表明毋須刻意訓練子女，只會考 核他們跟陌生人說話時的舉止談吐。
拔萃男書院附屬小學校長羅錦麗亦指出，校方重視學童自然流露的一面。直資學校議會主席林建華稱，一般學校多會向小朋友提問基本常識，家長預早做妥應對訓練無可厚非，但不能「死操爛操」。
家校會主席黃寶財說﹕「家長愈刻意訓練，小朋友愈容易『撞板』」。他表示，校方稍為更改字眼發問，小朋友便會慌失失而不懂應對，呼籲家長從日常生活中與孩子一起閱讀及討論才是上策。
家長梁小姐看過題目後大呼恐怖，「一個5歲的小朋友怎會識答？」她指女兒去年到多間學校面試，曾被問香港有多少條過海隧道，女兒當然不懂答，梁小姐期望校方提問具創意的題目。
明報記者 蔡惠華 馮樂琳
【明報專訊】入讀明年小一的報名季節展開，33所私立或直資名校的面試試題疑於網上曝光，個別名校除要求面試以廣東話、英文及普通話三語答題外，部分試題對於年僅5歲的幼稚園高班學生來說相當刁鑽，如需以英語回答「診所（clinic）與醫院（hospital）有何分別？」、「如果給你1萬元，你會買什麼？」等。有名校證實部分試題屬實。有校長表示題目艱深，「我都未必獲取錄」；家校會主席黃寶財直言標準問題及答案的操練愈多，子女愈易緊張及不懂應變，弄巧反拙。
聖保羅 校長﹕部分試題屬實
逾4萬名學童為爭入心儀學校備戰，網上討論區近日流傳「09升小一全新版本面試試題」，涵蓋33間直資及私小，包括競爭激烈的傳統名校拔萃男書院 附屬小學、聖保羅男女中學附屬小學、聖保羅書院小學、拔萃女小學、聖士提反書院附屬小學等，部分題目艱深，如「If I give you $10000, what will you buy?」、「請用普通話唱出一首兒歌」（見圖）。
聖保羅書院小學校長陳陳慕珍聞悉有家長「掌握」學校面試題目後，表現得有點驚愕，並指部分試題屬實。她說，校方面試時會就考生反應提問及討論，沒有一套指定題目，也不會發問學生未經歷過的事物，學生毋須背誦標準答案。陳太 指校方以往均是打開門面試，估計有家長結合了歷屆題目，整理為最新版本。
懂得答案非取錄關鍵
有校長提醒家長勿刻意訓練子女，令小朋友徒添壓力。香港華人基督教聯會真道書院校長丘日謙得知部分流傳題目時笑說﹕「嘩！咁難，如果你或者我去面試，都未必獲校方取錄。」丘指自己沒有特定面試題目，只會與小朋友聊天，「學生獲取錄與否不在於是否懂得答案，最重要是小朋友夠真」。
香港培正小學校長李仕浣說，校方面試題目每年不同，今年題目未落實，網上流傳的試題是誤導家長，散佈者的做法值得商榷。李強調，校方向家長表明毋須刻意訓練子女，只會考 核他們跟陌生人說話時的舉止談吐。
拔萃男書院附屬小學校長羅錦麗亦指出，校方重視學童自然流露的一面。直資學校議會主席林建華稱，一般學校多會向小朋友提問基本常識，家長預早做妥應對訓練無可厚非，但不能「死操爛操」。
家校會主席黃寶財說﹕「家長愈刻意訓練，小朋友愈容易『撞板』」。他表示，校方稍為更改字眼發問，小朋友便會慌失失而不懂應對，呼籲家長從日常生活中與孩子一起閱讀及討論才是上策。
家長梁小姐看過題目後大呼恐怖，「一個5歲的小朋友怎會識答？」她指女兒去年到多間學校面試，曾被問香港有多少條過海隧道，女兒當然不懂答，梁小姐期望校方提問具創意的題目。
明報記者 蔡惠華 馮樂琳
2008年5月31日 星期六
2008年5月22日 星期四
真心膠
幾個自以為灑脫、心理質素比一般人高的＊真心膠，在網路遊戲「夢幻西遊」大放厥詞、語無倫次，本著眾人望塵莫及的高尚情操，發表對四川大地震的感想及偉大言論。詳情請到以下網址：
＊附注：真心膠一詞出自香港高登討論區，可於香港網路大典究其真意：
2008年5月1日 星期四
見鬼勿O嘴，潛水怕屈機。
香港考試及評核局又出新招！本屆會考中文科突然追上潮流，以由香港方言廣東話衍生出來，俗稱「潮語」的非正統中文入題，令考生不知所措。另外，試後考卷曝光，更有人指出考試局對「潮語」的定義與現實不符，令混亂之上加添混亂。此兩項罪名令考試局百口莫辯。
香港考評局每年因為犯下不知所謂的錯誤，而給香港社會各界砲轟，似有成為傳統之勢，可算是香港奇蹟之一。香港這個功利主義社會，一切以利益為先，學生優劣則以成績為評核標準。本來這就是有缺陷的教育制度，不過因為香港的教育傳統如此，也就算了，學生唯有默默承受，任其折磨。香港考試及評核局，就是負責評核學生成績的組織，亦是香港教育制度中重要的一環，可謂掌學生的生殺大權，但卻屢屢犯下愚蠢的錯誤，而且一次比一次更有「創意」。我總覺得沒有了香港考評局，香港會更加繁榮（不負責發言）。
既然考評局本屆會考中文科以「潮語」害苦學生，兼且考試局作風一貫惹人討厭，網民不值其所作所為，遂以「潮語」自創、改篇文章詩句，嬉笑怒罵考評局，決心讓考評局看看，到底甚麼才是真正的「潮語」！因為內容實在太豐富了，請透過以下鏈結欣賞欣賞。
http://evchk.wikia.com/wiki/%E6%BD%9B%E6%B0%B4%E6%80%95%E5%B1%88%E6%A9%9F
題外話，想不到香港報章會香港網路大典等等非正式學術機構、非官方網頁的內容，看來香港網路大典等類型的網站具有一定的權威。
參考資料：香港網路大典
香港考評局每年因為犯下不知所謂的錯誤，而給香港社會各界砲轟，似有成為傳統之勢，可算是香港奇蹟之一。香港這個功利主義社會，一切以利益為先，學生優劣則以成績為評核標準。本來這就是有缺陷的教育制度，不過因為香港的教育傳統如此，也就算了，學生唯有默默承受，任其折磨。香港考試及評核局，就是負責評核學生成績的組織，亦是香港教育制度中重要的一環，可謂掌學生的生殺大權，但卻屢屢犯下愚蠢的錯誤，而且一次比一次更有「創意」。我總覺得沒有了香港考評局，香港會更加繁榮（不負責發言）。
既然考評局本屆會考中文科以「潮語」害苦學生，兼且考試局作風一貫惹人討厭，網民不值其所作所為，遂以「潮語」自創、改篇文章詩句，嬉笑怒罵考評局，決心讓考評局看看，到底甚麼才是真正的「潮語」！因為內容實在太豐富了，請透過以下鏈結欣賞欣賞。
http://evchk.wikia.com/wiki/%E6%BD%9B%E6%B0%B4%E6%80%95%E5%B1%88%E6%A9%9F
題外話，想不到香港報章會香港網路大典等等非正式學術機構、非官方網頁的內容，看來香港網路大典等類型的網站具有一定的權威。
參考資料：香港網路大典
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