２０１０個人回顧

　　本來這篇文早就在２０１１年１月１日就想寫了，後來因為惰性以及避免影響溫習氣氛等種種原因，拖稿至今方才動手，實在令我慚愧有加。

　　那麼今天發生了甚麼事，又重新想寫這篇文章呢？一來溫習溫膩了，記英文生字記傻了，想轉轉Channel，以免爆掉Quota，後勁不繼；二來碰巧今天是伙炭藝術工作室開放日，心想冥冥中確自有契機。天與良機不取，後必有災，於是一不做時二不休，索性一天野盡，至於課業修為，第二天日出後再說。

　　關於藝術工作室的遊歷晚點再說，現在說回正題。

　　細心一想，好像今年是第一年寫個人回顧。唔，就連自己都覺得奇怪，網誌已經闢了兩年有多，怎麼直到今年才寫個人回顧？想不通想不通。算了，不管他。好吧，既然是個人回顧，那就該按上年的個人經歷定個題目；而上年的經歷，給我最主要的感覺，就是「精神病」。

　　「人人都有精神病，差在程度不同而已。」我忘了這句話出自何經何典，好像是某位朋友對我說的。我初時還摸不著頭腦，怎麼突然就這樣說呢，後來從各方書本裡，看到資本霸權以及人類自身的精神墮性，如何雙管齊下抹消人的靈性與獨特性質，再結合現實觀察，才發現此話雖略為誇大，但亦已經到了「十分有七八」的地步了。

　　「甚麼是精神病？」我嚴肅地問過自己這個問題。緊接下來的，理所當然就聯想到自身起來：「我正常嗎？說不定是自己有精神病呢？」

　　要分辨是否有精神病，真的這麼困難嗎？那倒也不，我後來總算找到了答案──理性。要分辨精神病與否，我想最終極的根據，就在於有沒有理性。理性即懷疑。我們說：「那個人瘋了！」（嚴格來講，精神病不等於瘋，純為方便舉例），其實就是說那個人不知道自己正在做甚麼；不知道自己正在做甚麼，是因為他沒有疑問過自己正在做甚麼。只要他知道自己正在做甚麼，我們就很難說他是瘋子，畢竟「知道自己正在做甚麼的瘋子」很難成立。當然，你也可以用塔利班恐怖分子的例子來反駁：「塔利班恐怖分子分明知道自己的所作所為，但他們仍然做出瘋子般的行為！」不過哩，只要用邏輯推理一下，就可以知道，其實塔利班恐怖分子一點也不瘋，至起碼核心人物不瘋。自己待在千里之外安然無恙，只指揮手下去神風式自殺，這樣的人，你能夠說他瘋麼？（其實塔利班的問題又牽涉到宗教，說到宗教自然又有人嘲諷說宗教其實是精神病的一種……）總而言之，有沒有足夠的理性，去懷疑自己知不知道自己正在做甚麼，就是精神有沒有問題的關鍵。就算是精神病人，只要他知道自己的精神有問題（精神病成因不一定源自心理或認知問題，也可以因為生理問題），那麼他的病能夠治癒的機會就很高了，因為他知道自己該去找專家求助。

　　好了，若果以上的定義成立的話，那就可以大聲對外宣稱自己尚算正常，以及大模大樣地指責現今社會到底有多病態。每逢走在旺角西洋菜街上，我都有這種感覺：雖然四周的人，心地不同，各如其面，但他們的氣質告訴我，他們其實都是同一種人──因為都活在同一潮流之下。而這個潮流，就是資本主義引伸出來的消費主義。消費主義鼓吹盲目消費，透過鋪天蓋地的廣告、分期付款等等方式，務求燃起人的消費慾望，總之買了再說。其實單看「盲目」二字，就早已經離精神病不遠了。慾火一起，只消輕輕一扇，腦袋就立即昏了，由自我意識變成偽自我意識（表面上是自己決定的事情，實際上已經遭受別人影響），可以是一剎那的事情。然後，商人成功引導消費者消費了，可是人心不足蛇吞象，一不做時二不休，既然開始了就沒有停下來的理由，況且肥水不流別人田，不賺白不賺，一於乾脆賺盡他！於是商人為了賺錢，開始盲目宣傳，甚至以「計畫性淘汰」手段來引誘消費者陷入萬劫不復之地（近年推出的相機，多一個新功能就翻新成新型號。我一直在想，不能夠乾乾脆脆出一部集眾功能於一身的相機麼？），然後引誘消費者盲目消費；成功後又開始盲目宣傳及推出新商品，最後互為因果，形成盲目的輪迴。彼此就在一頭熱中，不知道為著甚麼而拚命消費與被消費。每次走在旺角西洋菜街上，我都感覺自己像愛麗絲一樣，正在夢遊仙境，放眼都是不知道為甚麼但總是在叫「沒時間了！」的紳士白兔，四周也是瞬息萬變光怪陸離的古怪景色。

　　精神病當然不止一種。盲目消費還算小Case，因為容易醫治。近日不知哪位先賢大德，提出了貨品售出後一星期為交易冷靜期的概念，我覺得這個概念很好，很有點意思。世間上沒有甚麼事情能夠於後悔後重新來過，這個概念若然成真，大概可歸納其一。觸類旁通者甚至可從此中汲取經驗，明白世事可以重來的萬中無一，應該好好珍惜得來不易的機會。不過可惜的是，不是所有精神病的解決方法都能夠這麼直接而有效。鏡頭一轉，回到家裡，晚飯時間。我想大部分香港家庭，晚飯都有一味菜，叫電視汁撈飯（包括我家）。記得電視發明之初，有人說過這是洗腦之物，結果給人嘲笑他落後迷信。那人抱著甚麼心態說電視是洗腦之物，已不可考，但亦無關痛癢，重要的是他把話說對了。不知道你有沒有見識過，某些人很喜歡吃飯的時候，一邊挾餸吃飯，一邊當「電視教授」（也包括我的家人）。甚麼叫「電視教授」呢？顧名思義，這類人在電視機面前，會立即搖身一變，天文地理，無所不曉，學貫中西，德侔古今，滔滔不絕，口若懸河地論述個人見解。雖然那些見解電視裡的人物才剛剛提過，可是由電視教授口中再次提出，並無損其真實。通常這類人有點年紀，大概中年居多，在雄辯滔滔之際，那副看透世事的嘴臉，真是讓我欽敬萬分。相比起來，自己就開始慚愧起來了。雖然書讀得不多，但也不算少呀，怎麼就不如他們這些看電視般的？看個十幾廿年，就能看破紅塵了，我當初怎麼這樣傻，竟然跑去看書，看越多還發現自己對世事知道得越少，真是愧對列祖列宗！

　　後來我發現，原來這種情況不只發生於電視機前，只要條件適合，這類人都能夠立即變身為教授。例如有一趟，我到大Ｘ樂溫習，對面桌子就坐著幾個中年，雖然衣服有點殘舊，但我們不能以貌取人，因為只要一聽他們說話，你就會發現：嘩不得了了，位位都是天文地理，無所不曉，學貫中西，德牟古今，滔滔不絕的。他們對自己的見解是何等了解，並因此而自豪，其他人的見解與其契合，正好說明了他們的見解是何等正確。另外，無論甚麼事情，他們都能夠只用同一套思考模式去解答所有問題，可見該思考模式己經歷盡挑戰，能夠應付所有情況。當時我不得不驚覺，不單止電視，原來只要日子有功，聊天吹水都可以成為教授的。

　　或許你會說：「人家聊天好好的，干卿底事？」嗯，這的而且確與我無關。不過，日子久了，我發覺他們聊的話題，好像也與他們毫不相干。為甚麼他們會像時事評論員一樣，如此熱衷於批評某位明星隱暪戀情然後被「斷正」拍拖的事件？為甚麼他們會像股票分析專員一般，詳細說明兼提出數據去討論一眾名緩參加「飯局」過夜後的身價？為甚麼他們會像專業婦產專家一樣，熱烈競猜懷孕女星將會生男還是生女，而且還要提供個人生仔偏方？他們有必要討論別人的陰私嗎？是的，他們討論這些事情的而且確與我無關，我只是想思考一下我自己有沒有討論這些話題的必要，好決定要不要參與他們的討論而已。但是，我後來又想，他們業務繁重，研究的範疇眾多，正所謂貴人善忘，今天說過的後天可能就忘記了，我想我天資愚鈍，大概會跟不上他們的速度，所以最終只好空手出寶山，眼白白看著他們更加超越自己了。

　　我過往在藝術館，曾經親耳聽到某些看不懂藝術品的人說：「這些搞藝術的人，專弄些古靈精怪讓人看不明白的作品，簡直就是神經病！」當下我立即深表認同。這些看不懂藝術品的善長仁翁，自己看不明白藝術品是做甚麼的，就推想創作此藝術品的始作俑者，必然也不知道創作此藝術品是做甚麼的。這真可謂將心比心，推己及人，頗得孔孟遺風。是的，搞藝術的跟患上精神病其實沒甚麼差別。世界正在急速發展，爭分奪秒，誰會有事沒事去慢條斯理搞一些沒人看得懂共且沒有經濟效益的藝術品？藝術家；資本主義下，金錢掛帥，誰會放棄賺錢的時間，去餓著肚皮，堅持個人原則？藝術家；在這個講求快速便利的一元社會，誰會無風起浪，與社會搞抗爭，堅持多元價值？藝術家！在常人眼中，藝術家就是一群不正常的傢伙，因為就連正常的常人，都不能夠理解他們正在做甚麼，所以藝術家這些不正常的傢伙，也必然不可能會知道自己正在做甚麼。如此說來，藝術家不是有精神病，還會是甚麼？

　　不要以為精神病只是個人的事情。其實精神病像流行性感冒一樣，也是會傳染的。以上述例子為例，只要生產商輕輕一扇，消費者的意志就好像三隻小豬中的矛屋一樣隨風散，成了偽自我意識；一群人聚在一起，言不及義地討論娛樂圈的無聊事情時，無所事事的旁人經過的時候，就很容易參與其中。人的意志其實何其脆弱，很容易就被煽動後的慾望與異化後的好奇心所凌駕；然後就像喪屍片裡的喪屍一樣，自身感染了盲目，還跑去感染其他人。

　　人感染了盲目猶可，整個國家感染了盲目，那就是人類真正的厄運。二戰時期的德國就是這樣的典型例子，全國上下皆陷入盲目的個人崇拜之中，整個德國猶如患上精神病一樣。另外一個例子就是今天的瑞典。不知何故，瑞典政府堅持讓諾貝爾評審委員會頒發和平獎予劉曉波，就是劉曉波不能前往瑞典領獎，諾貝爾頒獎儀式裡，還是要預留一張空椅來代表劉曉波。瑞典政府與諾貝爾委員會這樣搞個人崇拜，跟患上了精神病有甚麼分別？也難怪中國政府保護劉曉波，不讓他前往瑞典領獎了，萬一感染了精神病怎麼辦？

　　人是意義的動物。人總是喜歡為自己的行為加上理由，也喜歡追求有意義的理想，否則生命就好像羽毛一樣，輕飄飄的，所謂生命中不能承受的輕。這種強制找尋意義的性質，可能只是為了令自己活得安心一點，不致於感到生命的虛空，如同沒有存在過一樣。可是，如果再追問下去，為甚麼人總是喜歡存在而拒絕虛空？這我也不知道，只能答是因為生命的本能吧。從這個角度看，或許人生本來就是一場盲目追求意義的精神病，只不過世人盡皆如此，沒能分出個高下，所以眾人皆習以為常，然後自以為正常罷了。

　　以上就是2010年的個人主題。除了「精神病」之外，當然還有其他的感受，例如先師猝死、朋友情侶的離離合合等等，就讓我再次感到「知否世事常變，變幻才是永恆」。無論如何，我會繼續好好地活下去，儘管人生可能真的不過是一場精神病。



註：本文成於一月二十四日，而參觀伙炭藝術工作室則是一星期前十五號的事。拖稿有如此，實在慚愧十分。

生命有價－－論以人倫消除絕望

　　諺云：天地之大德曰生。螻蟻尚且偷生，然今人何反不如螻蟻耶？君不見非洲平原，獵豹求生而獵，羚羊求生而逃，此可謂生於憂患矣；而人得天獨厚，建家興邦，免於凍餒，然今自戕之事，反屢見不鮮，此可謂死於安樂矣。人何反不如禽獸耶？

　　嬰孩呱呱墜地，先受父母哺養，「父兮生我，母兮鞠我」；年紀稍長，觀習禮法，師事人倫，「謹庠序之教，申之以孝悌之義」；間或並同窗之肩，遊歷市廛之間，然後把杯言歡；弱冠之年，始成人也，「窈窕淑女，君子好逑」，男女彼此采蘭贈藥，投桃報李，繼而納采問吉，親迎于歸，永結秦晉之好。凡此以上種種，諸如此類，皆人倫也。

　　自戕者，勇則勇矣，惟匹夫之勇，不足為訓。縱身一躍，或引刀一快，固可眼前一黑，萬事俱休，阿彌陀佛，死而後已；然父兮生我，母兮育我，欲報之德，昊天罔極，能以自戕報父母昊天之德乎？師者，傳道授業解惑也，鞠躬盡瘁，因材施教，春風樹人，啟導鴻濛，然未曾教人輕生，能以自戕使夫子蒙不白之冤乎？莫逆之交，相知相通，「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶」，能撒手人寰，使良朋從此「啼夜月兮愁空山」乎？與良人當初山盟海誓，「山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕」，能棄守承諾，使心上人自此哭成淚人乎？

　　由此觀之，欲救輕生之人，必需以人倫化之，使其憶及親朋戚友，念茲在茲，覺彼此之牽絆，得人生之所戀；繼而二人成仁，三人成众，聚眾而合力，斬荊去棘，此「一箭易斷，眾箭難折，戮力一心，然後社稷可固」之理也。

別矣！吾師吾友－－悼董兆銘先生英年早逝

　　今天經過便利店，一如既往地八卦一下各份報章的頭條大事；不過今天的新聞跟以往的不大一樣，對我來說比較切身，令我不得不立即挾一份再拿一份，付錢，然後趕緊回家閱報。

　　「我的前中國語文及文化科老師仙遊了。」我在心裡對自己說。看完整篇報道，我的腦袋像給輕雷稍稍轟了一下一樣，真正稱得上年輕有為、前路一片康莊的他，就這樣撒手人寰，遽然離世。

　　我在之前的文章就已經提過，人的生命其實脆弱得很，脆弱得就像根蘆葦一樣；可是人有思考的能力，所以西諺又云：「人是懂得思考的蘆葦」。而一株能夠獨立思考的蘆葦，「就像動畫的某個鏡頭一樣，在黑夜之中，一株提著風燈的蘆葦，小心奕奕地用手掩著他的風燈，好讓它不至熄滅，並以此燈照亮面前未知的路途，和照醒其他還在睡著的蘆葦。這就好比康德頭上的明星，照亮點綴著夜空，並引導駕著船的水手駛向正確的方向一樣」。我相信他完完全全就是這麼的一棵有生命的蘆葦草。

　　不過，雖然他是一株已經醒覺、有生命的蘆葦草，但人終究還是脆弱的。無論有多老套，「只要看看你的影子，你就知道你跟死亡的距離了」這句話還是歷久不衰的。是的，死亡其實隨時隨地都會發生在任何一個人身上，情形可以像風吹花瓣落一樣，不費吹灰之力。每當風輕拂過我的身軀，我都想像到，或許下一分鐘，我就是那一塊輕輕飄落的花瓣。

　　其實世事變幻莫測，這樣的道理，我早就懂得。但，儘管如此，當我看到這樣的報紙頭條，我還是不禁吃了一驚。『曹植詩曰：「變故在斯須」，急遽有如此者，今吾始嘗之。』畢竟我離開學校還不過一兩年的時間，他的課，我猶歷歷在目，不過好像二十四小時前的事情。只是，原來存在與不存在，真的可以如此一線之間。

　　也不是說，逝者而矣，照例隱惡揚善之類的，而是我真能夠感受到他深厚的文化修養，與溫柔敦厚的待人態度。我相信有這種感覺的該不止我一人。知行合一，聞道後以身作則，能夠做到這個層次，難；在現今資本主義制度社會下，能夠堅挺腰板，抗衡物質文化以達成生命的奮進地做到這個層次，更難。「威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移其志者，此之謂大丈夫是也！」他是確確切切腳踏實地做到了。

　　無論如何，他將此生都奉獻給教育事業，令人尊敬。生前他藹藹春風，默默耕耘；過身後甚至還讓他的學生上一課真正的「人生的意義」──死亡是生命的一部分，真正地認識死亡，就學懂如何真正地活。我寄望他的學生都能節哀順變，並且可以勇敢地面對他的離世，好好地上這一堂最後的課。

　　至於我，會把希望一直寄於心裡，直至來日再會之時。

慶生與送別

　　十月三日是遊導成員麥子的生日，她的好友暴力彤想在十月一日給她驚喜，於是在一星期前，先找阿標商量，後來阿標把個案轉介給小弟，把小弟也拖下水去。我想，九月三十日恰巧是阿標在聖公會工作的最後一日，不妨慶生與歡送同時進行，於是立即緊趕在面書上籌辦組織，邀請其他遊導成員幫忙想法子。不過正如我所料，遊導成員果然是不善思考的，參加是參加了，想法卻沒有人提出，看來還是靠自己最好。直至九月三十日晚上，暴力彤、阿標、我三人在MSN上討論翌日部署，無可奈何，憑著自身的修為胡扯一通，想不到後來倒也胡扯了一點成績出來。好，一切打點停當，演員各就各位，靜待明天好戲上演。

　　十月一日，下午一時，暴力彤與麥子與我見面。閒逛、食午飯、逛書店，好不容易熬到目標時間三時，阿標終於傳短訊給我說一齊準備就緒，我們可以登堂入室了。接下來就是整個計畫最危險的部分－－如何令目標人物上阿標家而不發覺情況有異。於是我故意在麥子面前打電話給阿標，佯問阿標準備好了WII沒。再加上我預先帶了私家手掣，拿在手上三不五時晃個幾下，上阿標家中玩WII似乎毫無疑問。

　　趕快走到阿標居住的大廈，經過大堂保安櫃枱時發生一段小插曲：保安竟然恭喜小弟當業主了。原來該棟居屋的單位還在發售中。想不到我的外貌已經……算了，還是趕快上去。找到阿標的單位了，敲門、開閘、進去。很好，計畫很順利，所有房間的門都關著，想不到還有冷氣哩，這個倒意料不及。待了五分鐘左右，我倒好奇怎麼驚喜還沒有出來，不過這時候不方便發問，也只能相信他們了。後來在瞬雷不及掩耳的情況下（其實實情我不大清楚，那時候我正在搞WII的設定。好像是阿標借故叫麥子開房門，然後拿著蛋糕的KERORO就彈了出來），KERORO聲音揚厲地唱著生日歌走出來了。好～任務之一已經完成，可惜膠粉當時正回家拿WII的遊戲，沒能觀看這一幕。蛋糕端出來了，阿標很慇勤地幫忙切蛋糕、拿碗碟刀叉。現在回心一想，在阿標家中的時候，許多雜務都是他默默完成的，真是辛苦了。好，膠粉回來了，所有人齊全，WII大戰正式開始！期間的劍道比賽與炸彈人都以壓～～～倒姿態勝出，因而得到劍聖與炸彈王The king of bomberman的稱號（其實是自封的）。

　　快樂的時光總是過得特別快的，眨幾下眼睛就由三時飛到六時許，阿標的家人都回來了。我們得由阿標的家撤退到別的地方，最後選擇到樓下的牡丹樓。先是玩了兩回三國殺，然後就到食飯時間，我只好破戒在牡丹樓買了個大套餐。其他人先食完，再玩一回漁米之鄉，餘下我一個邊啃包邊觀戰。遊戲完結，我的包也食得乾乾淨淨，主角麥子、暴力彤、朱古力、膠粉嚷著要回家去看電視看書溫習諸如此類的，慶生會至此結束，解散。我跟KERORO託異聚會太早完結，於是跟阿標一起三人行，由頌安出發，往KERORO家的方向，沿著海濱長廊慢步聊天。期間還停在某處，仰首觀星，真有意思。

　　走著走著，走到利安，與KERORO道別後，餘下我跟阿標單挑。我們又沿著海濱長廊走回去，走到頌安對出一段，阿標招我坐在椅上，開始更深入的對話。我們由香港聊到歐洲，由女孩聊到愛情，由前路聊到人生，由生存聊到末日，天南地北，上天下海，無所不至，無遠弗屆。清風徐來，明星點綴，與阿標一起抬頭眺望蒼穹的偌大，開懷感受世界的廣闊，無妄體會生命的真實。

　　看夜雲由左端飄到右端，不覺已屆凌晨二時。雖阿標頻摘眼鏡揉眼搓臉，然言談甚歡，實在不忍遽然離去，無奈最終亦在二時半啟程回家。阿標送我到頌安商場前面，臨別之際，彼此講了幾句重點，我也把僅有的秘密告訴了阿標。想不到的是，阿標給我的相關資料令我不得不感到託異……然後帶著富足到滿溢的心靈，踏著輕快的腳步，走回家去，期間不忘回頭囑咐阿標要充足補眠。

　　最後不得不鳴謝各位參與是次活動的成員：活動創始人暴力彤、借出自宅兼全力支援的阿標、負責WII與桌上遊戲的膠粉、主角麥子、遊導Gag Master（簡稱ＧＭ）KERORO、充人數的朱古力。

得獎感受

　　很榮幸，投稿到支聯會徵文比賽的兩篇拙作，竟然同時間得到冠軍跟亞軍，這實在讓我喜出望外，受寵若驚。

　　剛剛的星期六（九月十八日），有幸獲邀出席支聯會義工聚餐暨小型頒獎禮。下午六時正，我到達旺角教協，先在貌似課室的房間入口簽到，接著在裡頭像幽靈般漂浮，四處看看。看到有一面牆上張貼著冠亞季的文章，於是乎立即走過去看看季軍的作品。不看猶可，一看之下，發現原來是文言之作，登時打從心底由衷敬佩，一來能夠以文言寫作的香港人並不多見（也可能是我見識淺陋），二來作品行文流暢，用字精準，排比對偶，文宜氣盛，十足古文味道，兼具孟子遺風。我不是不能用文言寫作，不過要寫一篇像樣而有點篇幅的文章，我可能要雕琢一整天才能竣工。忘記了詢問作者寫了多久，失策失策。看過文章，別過身來，有一婦人留意到我，走過來，問：

「請問你是否就是思兼？」
「我就是。」
「啊～太好了，終於見到你了，你在徵文比賽中囊括冠亞，我們都很期待能夠跟你見面呢。」
「哎，不過雕蟲小技而已，太過獎了。」
「你太客氣了。來，隨便吃點小食，還有段小時間才正式開始。」

　　其後跟季軍作者與支青執委打個照臉，輕描淡寫地交流寫作之法以及討論時事。執委大人說我的文筆頗有董啟章先生的程度，實在過譽。董啟章先生的作品很有風格，而且別具創意，單是這兩項我就仍得磨礪磨礪了。

　　好，待了一回，主持終於出來主持大局，正式宣布聚會開始。先是邀請華叔司徒華進場。司徒華先生是位很值得尊敬的老人，作育英才幾十載之餘，亦為民主奮鬥多年，而且素有涵養，在我心目中，除了我最尊敬的中五班主任何焯華老師之外，尚未有人能夠跟他匹敵。司徒華先生近年病染沉疴，當天來到，儘管需要旁人杖扶，安坐椅上，然而精神爽颯，其後仍然能夠站起來向大家說幾句話，實在讓人感動。其後就是開餐時間，眾人拿著紙碟膠叉，努力加餐，有說有笑，不亦樂乎；華叔則坐在椅子上接受有線電視訪問。不久，作文頒獎儀式開始，照例是從頒獎嘉賓（即支青執委）手上接過獎狀，然後面對著一大堆閃光燈呲牙咧齒地笑笑。

　　頒獎儀式很快就完結了，接下來還是吃。又吃了一回，眾人開始跟華叔拍合照。只見華叔像著名景點一樣坐在椅上，眾人輪流走過去跟他拍照，一批一批又一批。看到這種情景，不知道為甚麼覺得華叔有點可憐，或許是我心多。最後原來連我也要跟華叔拍合照，趕緊走過去，我先向華叔微微鞠躬，點頭示意，方坐在他的身旁，正襟危坐，面露微笑，好像很端莊的樣子。拍過照後，華叔回家休息，眾人一齊歡送華叔。待了一回，發覺無事可做，不如歸去，於是起身告辭，遂到信和走了一轉，然後乘車歸家。

　　總括來說，這是我文筆成熟後出山的首次投稿，然而竟然立即連奪冠亞，這是我作夢都沒想到的事情。理性地看，一次半次奪冠，這並不能代表甚麼，畢竟可能是純粹走運，可能比賽參加人數少，可能對上了評判口味……我的實力如何，終究還是得靠以後多多投稿，才能測得出深淺長短。不過，能夠在香港最著名的民主運動所辦的徵文比賽之中，非僅奪冠，兼膺亞軍，這畢竟是令我十分振奮的事情。

支聯會青年組「六四」二十一周年徵文比賽冠軍文章：愛國之我見

　　愛國之我見。好一條題目。

　　「愛國。」

　　「甚麼是愛國？」

　　「為甚麼要愛國？」我想。

　　看到題目，我思索良久。這個看似簡單的詞語，簡單到好像人人都懂：不就是身為國之子民，由衷地去愛自己的國的意思嗎？愛的原因，可以是因為身分認同，可以是因為文化認同，也可以沒有原因──愛有時是不可解的。至於愛的方法或形式，則是接納並指出國的不足之處，並積極地建設她、保護她、尊重她。我想愛的意思，大致若此。

　　至於國，普遍的人對國的認知，大概是同一文化、血統的人，活在同一土地之中，然後為了有效地治理民眾，以及處理國務外務，自自然然地就建立起政府，正正式式確立了國的狀態。同一文化、同一血統的人，叫國民；他們生活的土地，叫國土。人類天生有求同排異的本能，國的出現，可以說是大勢所趨。

　　總括來說，所謂的愛國，就是活在同一土地裡、同一文化同一血統的人，積極地接納並指出國的不足之處，並且努力地建設她、保護她、尊重她；愛國的人，就是有以上本質及行為的人。這就是我對愛國以及愛國的人的定義。

　　問題來了。假如我這個愛國的定義是合理的話，那麼，為甚麼祖國會有所謂的良心政治犯？為甚麼為了給祖國更好建設路線大綱，而起草及聯署《零八憲章》的劉曉波，會被重判十一年？為甚麼譚作人為了揭露四川大地震豆腐渣工程的真相，而被判刑五年？為甚麼還有更多為了改善祖國而提出各類建議的人，被祖國判以「顛覆國家」、「危害國家安全」等罪名？

　　愛國之人，祖國卻陷其不義，這根本說不通。莫非我們的祖國天生有別於其他國家，特別鐵石心腸，無情無義？

　　不，事情沒這麼簡單。若果單單按照字面上的語意解讀，那當然是不合邏輯；問題在於有人用了偷換概念的詭辯手法，混淆視聽。上述的句子裡，有著看似很清晰、但實際上別有意思的字眼。

　　舉「愛國之人，祖國卻陷其不義」做例子。「愛國之人」，用我的定義，結合事實，沒有不合理的地方；陷其不義，按照事實，也沒有疑問；那麼，餘下來的「祖國」二字，就是問題的源頭。實際上，這裡的「祖國」並非指「國」，而是指「黨」──共產黨。

　　此說非虛。只要到內地走一趟，就可以找到許多證據支持。內地很流行四處掛著紅色長布，上面用白色簡體字寫著「國家的偉大指示」，其中某些是「忠黨愛國」、「為黨努力，為國爭光」、「國家與黨以你為榮」、「沒有共產黨，沒有新中國」等等把國與黨相提並論的標語。之所以會有這種類型的標語，目的就是為了令大眾產生錯覺：國等於黨，黨等於國。

　　其實放眼歷史，就會知道把國與政權兩個概念間畫上等號，是中國人的悠遠傳統。自先秦始，中國的政權一直以來都是以帝制模式運作。古時的皇帝，本著「天下人的國是我的家，我的家是天下人的國」的態度來齊家治國平天下，因為國與家本質上實在有太多相似的地方，治家與治國的方法也很相近。國家一詞，由此而生。因此，由於當時君皇的地位相等於國，所以當時忠君已經等於愛國，而愛國就必須忠君。把國與家相等，這是中國人特有的情況。

　　只要把皇帝二字換成共產黨，就能夠完完全全地解釋今時今日的狀況。古時的「忠君愛國」，今時今日，變了「忠黨愛國」。共產黨就是如此玩弄文字概念，製造詭辯，並乘歷史之便，利用中國人一向把國與家相提並論的習慣，來進行「竊國」的陰謀。

　　為甚麼要「竊國」？

　　答案很簡單，還不是離不開名利二字。１９６６年的十年浩劫文化大革命，是毛澤東為了個人名譽的造神活動；１９８９年６與４日的６４事件，則是共產黨內的既得利益者害怕利益受損而出兵的屠城之災；而近期因四川大地震揭發的豆腐渣工程，建築之所以偷工減料，原因亦都是因為利之所在。

　　如此分析，那麼反觀「愛國之人，祖國卻陷其不義」這一句話，不但只不矛盾，反而十分合理了：因為當中的祖國根本不是「祖國」，而是利用偷換概念技倆「竊國」的共產黨！被重判十一年的《零八憲章》起草聯署人劉曉波、被判刑五年的四川大地震「豆腐渣」工程死難學生調查者譚作人、還有數以千計的上訪者以及八九民運二十一年來有家歸不得的民運人士，都是共產黨為了保護其既得利益下的犧牲品！所謂的「危害國家安全罪」，實際上是「危害共黨安全罪」；所謂的「顛覆國家罪」，實際上是「顛覆共黨罪」！

　　就像古代帝制的弊端一樣，若果當權者是昏君的話，那麼國的前途就會一片黯淡；而當今中國的當權者，正正就是毫無文化、唯利是圖的暴發戶。暴發戶最大的特點，就是完完全全地體驗了大部分中國人最著名的劣根性──奴性：沒有權位的人，會心甘情願地去當別人的奴隸，就算本身不是奴隸，不當奴隸，反而渾身不自在；一旦一朝得志，得到權利與地位，就會自自然然地狗眼看人低，把權位不及他的人當成奴隸，如果他處於夾心階層，還會性格分裂，一方面奴顏婢色地當別人的奴隸，另一方面又會趾高氣揚地把別人當做奴隸；若果別人不想當他的奴隸，他還會與其他奴性的人聯手，敲打不想當如奴隸的人腿後的膝關節，強逼他們跪在地上當奴隸！六四事件的其中一面，就是奴性當權者為了維護既得利益，兼欲以暴力手段使得反抗奴性的人屈服的災難。更有甚者，這種黑暗的景況中，竟然還有「愛國之人」不忘出來做些「有益國家」的事情，有些幫忙封鎖消息，有些幫忙說出諸如「６４沒有死過一個人」等等的「真相」。其「愛國」之心，日月可昭，猶如忠犬護主，義無反顧是也。

　　喪鐘不為誰而敲，喪鐘為你我而敲。面對這種境況，我們還能夠視若無睹，甘心被竊國者愚弄嗎？誰能夠知道，他朝被犧牲的人，不是你我？

　　梁啟超認為，中國之所以一直積弱不振，原因之一在於國民不能清楚分辨國家與朝廷，令愛國的心用錯地方。用現今的話來說，就是黨國不分，令到資源錯配。舉個例子。四川大地震發生後，香港人本著同理心和愛國心，捐輸大筆資金往四川，幫忙重建；可是後來善款下落不明，代為轉交善款的機構也沒有公開善款的詳細去向，以及如何分配使用善款的計畫等等。按以往的經驗來猜測，估計善款還是一如既往，被暴發戶掠奪去了。姑勿論善款最終何去何從，但由此事得知，盲目地愛國，是十分容易被有心人利用以自肥的，這不單止無益於國，亦無益於有需要的人。而盲目地愛國，最極端的情況，會演變為愛領袖，即個人崇拜。文化大革命，就是盲目愛國衍生出來、極端個人崇拜的集體迷失。後果如何，有目共睹。

　　國不等於家。雖然國家有許多共通之處，但國終究不是家。由秦至清，經歷了二千多年，朝代替換了近二十次（未計五代及南北朝等），「家」換了許多戶，但「國」依然存在，這就說明了國不等於家。既然連如此相似的家也不能與國畫上等號，同理，那麼黨也絕不會相等於國，亦因此愛國絕不等於愛黨，愛黨亦不等於愛國。愛國的原因，文章開首已經說過了。無論祖國過去的歷史如何，我相信亦無礙於國民愛國的心。德國有過一段因極端個人崇拜而集體迷失的歷史，但我相信這無礙德國人去愛他們的國，為她而奮鬥。前車可鑑，現代的德國人把這段歷史銘記於心，竭力防止祖國再次走入歧途，這也可以看得出德國人愛國的情操。至於黨的話，我倒是不會去愛的了──誰會心甘情願地愛上毫無文化可言，兼一副不可一世的嘴臉的暴發戶呢？而且還老是強迫別人當他的奴隸，不論親疏！

　　成龍哥哥最近唱了一首勸人愛國愛家的歌《國家》，歌詞對仗工整，比喻恰巧，把國與家的關係描寫得很完整。只是，當我一聯想到若果把「家」的概念換成「黨」，就會覺得此詞的洗腦意味甚濃。況且叫人愛國愛家，就算聽的時候沒聯想到，事後知道歌的主旨，也就不期然會懷疑這首歌究竟意欲何為。是我太敏感了嗎？或許是，不過，這首歌是在中華人民共和國六十周年國慶晚會獻唱的。

支聯會青年組「六四」二十一周年徵文比賽亞軍文章：記一次到維園參加『六四』燭光集會經歷

二零一零年六月三日　星期四　晴　晚上十一時

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………明天就是六四事件廿一周年燭光悼念集會。拿出那放在書櫃裡小小的一隅、上一年的晚會單張，再一次好好仔細端詳，回憶一下往年的情況。近來鬧得熱哄哄的中大民女事件，不知道明天集會有否相關代表上台？華叔患上癌病，他明天還能夠出席嗎？本年度的出席人數又如何？一切有待明天揭曉。





二零一零年六月四日　星期五　少雲　晚上十二時

　　一如往年，雖然悼念集會在晚上八時開始，但因為參加人數眾多，只要稍為晚一點去的話，就得坐在足球場之外了，所以今年還是提早出發。

　　由旺角搭地鐵到天后站，期間在轉車站金鐘待了三班地鐵才能上車，車廂內的人擠得像罐頭內的沙丁魚一樣。到達天后，一大堆乘客立即往車門外散成人潮，一瀉如注，車廂內頓時出騰出許多空間。走到車站大堂，尚未出閘，已經見到許多穿著紀念６４事件衣服的人。他們的衣服各有特色，有些印上卡通坦克、有些印上ⅤⅠⅠⅤ、有些是１２３５７８９、有些是民主女神像。就算說他們不是去紀念集會，應該也沒有人會相信吧。

　　上到地面，向維園方向走去，一路都是插針不下，接踵摩肩。往足球場途中，經過一段「展銷區」，各大政黨或組織都在此擺攤，有些派發宣傳單張，有些售賣六四紀念品，有些則呼籲捐輸。不過，就算想停留下來觀摩一下，後面的一眾香港良心也會不斷推擁，令人不得駐步。或許這就叫做民心所向，大勢所趨？

　　七時許，依工作人員指示，席坐於足球場上。天已經完全黑了。坐了一回，後面傳來紙杯跟白蠟燭。雖然入場的時候想拿，但人太多，沒拿到。到那時候為止，一切都跟往年無異。一直坐，人就一直湧進來，不斷鋪滿維園各個足球場。至八時，集會開始。

　　跟往年一樣，悼念集會主要可以劃分成三部分。首部分是追憶往事的悼念。此時眾人席坐地上，燭光正自舞台方向往四方傳開去。不用害怕手上沒火機，也不用理會身邊的人是否認識；因為就算不認識，只要燃著了燭光的，自然就會主動去燃起未點的燭光。在場的，全都是陌生的熟人。那時候想起了已故填詞人林振強的《你知我知》：「你今天到此　我今天到此　不需再說句子　有幾多片激流　拍擊呼叫心頭　你知我知」。漸漸的，燭光鋪滿所有足球場，而且繼續向場外延伸。挺直身子，伸長頸項，縱目橫掃，點點良心，何其壯哉！雖是風中殘燭，然而團結一致，熄了的，立即有人幫忙點著。燭光搖曳，暖流四竄，與天上的星光，互相輝映，亦燦爛了和唱的蟬鳴。

　　「奏哀樂，《江河水》－！」哀悼英靈的儀式，就在背景音樂《江河水》襯托之下揭開序幕，燭光集會亦正式開始。當時儼於置身巨型露天靈堂之中，除了主持的聲音之外，沉默，是眾人的燭光。蟬也在這時靜謐下來。默哀。一切一切，都是寧靜而規矩地進行。眾人臉上理所當然沒有喜悅，但也沒有悲傷，有的是蟄伏中的堅定眼神。「一鞠躬──，二鞠躬──，三鞠躬──」按著主持的引導，眾人整齊地向舞台方向俯首致意。望向蒼穹，設身處地想像一下，不知一眾英靈，在天之上，遙瞰地下的閃爍星光，可會感到點點的欣慰？

　　聽到樹上的蟬鳴，思緒冉冉降落，回到地面現場。接著到了集會承上啟下的第二部分，審視現在。這一節播放了「六四」死難家屬、維權民運人士的講話，內容大致是說明當年「六四」清場、以及民維權民運人士被政治逼害的情況。期間也唱了三、四首繼續為自由、民主等普世價值努力的歌，也有弔歌。其時聲韻跌宕，眾志成城。眾人臉上目光如炬，蟄伏中的堅定意志，此刻化為激昂的歌聲。高舉燭光，按著節拍，左右搖晃，既是漆黑中的一片搖曳星海，亦是混沌裡的點點良心。身處其間，腦海中又重新剪接當年一幕幕的歷史鏡頭，隔著一段時光的距離，皺起眉頭，直視當年的回憶──當年報導新聞的主播，像個說書人一樣，引導記憶的腳步前進；而耳邊傳來的歌聲，為不斷跳接的動態畫面配上歌詞。「悠悠長長繼續前航不懂去驚怕　荊荊棘棘通通斬去不必多看它」，唱到這裡，聯想起的，是那位站在坦克之前，「以良知與勇氣挑戰無情國家機器」的王維林。

　　歌唱完了，稍為深呼吸一下，回到現場，抬頭一看，不遠處的大廈閃爍著點點拍照的光。原來良心不止於維園之內。這時候悼念集會也來到最後的階段，總結與展望。期間學聯代表講話環節，中大代表上台之際，登時掌聲雷動，也聯想起中大哲學系的聯署聲明。近期常常有言論，指香港的大學生越來越沒有大學生應有的擔當，現在中大學生總算是「重拾尊嚴」，教人刮目相看。接下來又一次掌聲雷動，皆因身染沉疴的華叔堅持上台講話，令全場氣氛推向高潮。全場的人，都因華叔的堅持而感動，不斷拍掌，大叫「華叔加油！」。

　　華叔講話之後，悼念集會去到尾聲，人群漸漸散去。待下來逛了一會，瞻仰過新民主女神像，也去看過給鮮花圍了一圈，矗立在大地上的民主烈士碑。維園又漸漸回復平靜，四周的大會設備慢慢拆卸，但依然有不少看上去像大學生的年青人，組成一個個的群組，圍成一圈，佔據足球場幾個角落，依然興致甚濃，繼續討論及交流六四的看法。又逛了一回，待人潮散得七七八八，乘地下鐵回家。





二零一零年六月五日　星期六　晴　午間三時許

　　趁有空寫一下昨天集會的感想。

　　華叔仍然能夠出席悼念集會，振奮人心，固然是好；但這亦同時令人不得不聯想到，萬一堅持信念的人，逐漸離世，六四會否因此而漸漸被人淡忘？幸好今年的集會人數，能夠保持往年的水平，這是一喜；今年越來越多年青人參加集會，喜上加喜。要平反六四，追求公義，長遠來看，這或許不是一兩代的人就能夠做得到的事。所以，除了要薪火相傳之外，還得要有「星星之火，可以燎原」之勢，把民主自由的信念廣泛傳播開去，才得以與獨裁勢力抗衡。

　　「當納粹迫害共產黨員時，我沒有說話，因為我不是共產黨員。
　　　當納粹迫害社會民主人士時，我沒有說話，因為我不是社會民主人士。
　　　當納粹迫害工會主義者時，我沒有說話，因為我不是工會主義者。
　　　當納粹迫害猶太人時，我沒有說話，因為我不是猶太人。
　　　當納粹迫害我時，已經沒有人能替我說話了。」

　　現在輪到共產黨迫害我們了，我們該怎麼辦？

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