得獎感受

　　很榮幸，投稿到支聯會徵文比賽的兩篇拙作，竟然同時間得到冠軍跟亞軍，這實在讓我喜出望外，受寵若驚。

　　剛剛的星期六（九月十八日），有幸獲邀出席支聯會義工聚餐暨小型頒獎禮。下午六時正，我到達旺角教協，先在貌似課室的房間入口簽到，接著在裡頭像幽靈般漂浮，四處看看。看到有一面牆上張貼著冠亞季的文章，於是乎立即走過去看看季軍的作品。不看猶可，一看之下，發現原來是文言之作，登時打從心底由衷敬佩，一來能夠以文言寫作的香港人並不多見（也可能是我見識淺陋），二來作品行文流暢，用字精準，排比對偶，文宜氣盛，十足古文味道，兼具孟子遺風。我不是不能用文言寫作，不過要寫一篇像樣而有點篇幅的文章，我可能要雕琢一整天才能竣工。忘記了詢問作者寫了多久，失策失策。看過文章，別過身來，有一婦人留意到我，走過來，問：

「請問你是否就是思兼？」
「我就是。」
「啊～太好了，終於見到你了，你在徵文比賽中囊括冠亞，我們都很期待能夠跟你見面呢。」
「哎，不過雕蟲小技而已，太過獎了。」
「你太客氣了。來，隨便吃點小食，還有段小時間才正式開始。」

　　其後跟季軍作者與支青執委打個照臉，輕描淡寫地交流寫作之法以及討論時事。執委大人說我的文筆頗有董啟章先生的程度，實在過譽。董啟章先生的作品很有風格，而且別具創意，單是這兩項我就仍得磨礪磨礪了。

　　好，待了一回，主持終於出來主持大局，正式宣布聚會開始。先是邀請華叔司徒華進場。司徒華先生是位很值得尊敬的老人，作育英才幾十載之餘，亦為民主奮鬥多年，而且素有涵養，在我心目中，除了我最尊敬的中五班主任何焯華老師之外，尚未有人能夠跟他匹敵。司徒華先生近年病染沉疴，當天來到，儘管需要旁人杖扶，安坐椅上，然而精神爽颯，其後仍然能夠站起來向大家說幾句話，實在讓人感動。其後就是開餐時間，眾人拿著紙碟膠叉，努力加餐，有說有笑，不亦樂乎；華叔則坐在椅子上接受有線電視訪問。不久，作文頒獎儀式開始，照例是從頒獎嘉賓（即支青執委）手上接過獎狀，然後面對著一大堆閃光燈呲牙咧齒地笑笑。

　　頒獎儀式很快就完結了，接下來還是吃。又吃了一回，眾人開始跟華叔拍合照。只見華叔像著名景點一樣坐在椅上，眾人輪流走過去跟他拍照，一批一批又一批。看到這種情景，不知道為甚麼覺得華叔有點可憐，或許是我心多。最後原來連我也要跟華叔拍合照，趕緊走過去，我先向華叔微微鞠躬，點頭示意，方坐在他的身旁，正襟危坐，面露微笑，好像很端莊的樣子。拍過照後，華叔回家休息，眾人一齊歡送華叔。待了一回，發覺無事可做，不如歸去，於是起身告辭，遂到信和走了一轉，然後乘車歸家。

　　總括來說，這是我文筆成熟後出山的首次投稿，然而竟然立即連奪冠亞，這是我作夢都沒想到的事情。理性地看，一次半次奪冠，這並不能代表甚麼，畢竟可能是純粹走運，可能比賽參加人數少，可能對上了評判口味……我的實力如何，終究還是得靠以後多多投稿，才能測得出深淺長短。不過，能夠在香港最著名的民主運動所辦的徵文比賽之中，非僅奪冠，兼膺亞軍，這畢竟是令我十分振奮的事情。

支聯會青年組「六四」二十一周年徵文比賽冠軍文章：愛國之我見

　　愛國之我見。好一條題目。

　　「愛國。」

　　「甚麼是愛國？」

　　「為甚麼要愛國？」我想。

　　看到題目，我思索良久。這個看似簡單的詞語，簡單到好像人人都懂：不就是身為國之子民，由衷地去愛自己的國的意思嗎？愛的原因，可以是因為身分認同，可以是因為文化認同，也可以沒有原因──愛有時是不可解的。至於愛的方法或形式，則是接納並指出國的不足之處，並積極地建設她、保護她、尊重她。我想愛的意思，大致若此。

　　至於國，普遍的人對國的認知，大概是同一文化、血統的人，活在同一土地之中，然後為了有效地治理民眾，以及處理國務外務，自自然然地就建立起政府，正正式式確立了國的狀態。同一文化、同一血統的人，叫國民；他們生活的土地，叫國土。人類天生有求同排異的本能，國的出現，可以說是大勢所趨。

　　總括來說，所謂的愛國，就是活在同一土地裡、同一文化同一血統的人，積極地接納並指出國的不足之處，並且努力地建設她、保護她、尊重她；愛國的人，就是有以上本質及行為的人。這就是我對愛國以及愛國的人的定義。

　　問題來了。假如我這個愛國的定義是合理的話，那麼，為甚麼祖國會有所謂的良心政治犯？為甚麼為了給祖國更好建設路線大綱，而起草及聯署《零八憲章》的劉曉波，會被重判十一年？為甚麼譚作人為了揭露四川大地震豆腐渣工程的真相，而被判刑五年？為甚麼還有更多為了改善祖國而提出各類建議的人，被祖國判以「顛覆國家」、「危害國家安全」等罪名？

　　愛國之人，祖國卻陷其不義，這根本說不通。莫非我們的祖國天生有別於其他國家，特別鐵石心腸，無情無義？

　　不，事情沒這麼簡單。若果單單按照字面上的語意解讀，那當然是不合邏輯；問題在於有人用了偷換概念的詭辯手法，混淆視聽。上述的句子裡，有著看似很清晰、但實際上別有意思的字眼。

　　舉「愛國之人，祖國卻陷其不義」做例子。「愛國之人」，用我的定義，結合事實，沒有不合理的地方；陷其不義，按照事實，也沒有疑問；那麼，餘下來的「祖國」二字，就是問題的源頭。實際上，這裡的「祖國」並非指「國」，而是指「黨」──共產黨。

　　此說非虛。只要到內地走一趟，就可以找到許多證據支持。內地很流行四處掛著紅色長布，上面用白色簡體字寫著「國家的偉大指示」，其中某些是「忠黨愛國」、「為黨努力，為國爭光」、「國家與黨以你為榮」、「沒有共產黨，沒有新中國」等等把國與黨相提並論的標語。之所以會有這種類型的標語，目的就是為了令大眾產生錯覺：國等於黨，黨等於國。

　　其實放眼歷史，就會知道把國與政權兩個概念間畫上等號，是中國人的悠遠傳統。自先秦始，中國的政權一直以來都是以帝制模式運作。古時的皇帝，本著「天下人的國是我的家，我的家是天下人的國」的態度來齊家治國平天下，因為國與家本質上實在有太多相似的地方，治家與治國的方法也很相近。國家一詞，由此而生。因此，由於當時君皇的地位相等於國，所以當時忠君已經等於愛國，而愛國就必須忠君。把國與家相等，這是中國人特有的情況。

　　只要把皇帝二字換成共產黨，就能夠完完全全地解釋今時今日的狀況。古時的「忠君愛國」，今時今日，變了「忠黨愛國」。共產黨就是如此玩弄文字概念，製造詭辯，並乘歷史之便，利用中國人一向把國與家相提並論的習慣，來進行「竊國」的陰謀。

　　為甚麼要「竊國」？

　　答案很簡單，還不是離不開名利二字。１９６６年的十年浩劫文化大革命，是毛澤東為了個人名譽的造神活動；１９８９年６與４日的６４事件，則是共產黨內的既得利益者害怕利益受損而出兵的屠城之災；而近期因四川大地震揭發的豆腐渣工程，建築之所以偷工減料，原因亦都是因為利之所在。

　　如此分析，那麼反觀「愛國之人，祖國卻陷其不義」這一句話，不但只不矛盾，反而十分合理了：因為當中的祖國根本不是「祖國」，而是利用偷換概念技倆「竊國」的共產黨！被重判十一年的《零八憲章》起草聯署人劉曉波、被判刑五年的四川大地震「豆腐渣」工程死難學生調查者譚作人、還有數以千計的上訪者以及八九民運二十一年來有家歸不得的民運人士，都是共產黨為了保護其既得利益下的犧牲品！所謂的「危害國家安全罪」，實際上是「危害共黨安全罪」；所謂的「顛覆國家罪」，實際上是「顛覆共黨罪」！

　　就像古代帝制的弊端一樣，若果當權者是昏君的話，那麼國的前途就會一片黯淡；而當今中國的當權者，正正就是毫無文化、唯利是圖的暴發戶。暴發戶最大的特點，就是完完全全地體驗了大部分中國人最著名的劣根性──奴性：沒有權位的人，會心甘情願地去當別人的奴隸，就算本身不是奴隸，不當奴隸，反而渾身不自在；一旦一朝得志，得到權利與地位，就會自自然然地狗眼看人低，把權位不及他的人當成奴隸，如果他處於夾心階層，還會性格分裂，一方面奴顏婢色地當別人的奴隸，另一方面又會趾高氣揚地把別人當做奴隸；若果別人不想當他的奴隸，他還會與其他奴性的人聯手，敲打不想當如奴隸的人腿後的膝關節，強逼他們跪在地上當奴隸！六四事件的其中一面，就是奴性當權者為了維護既得利益，兼欲以暴力手段使得反抗奴性的人屈服的災難。更有甚者，這種黑暗的景況中，竟然還有「愛國之人」不忘出來做些「有益國家」的事情，有些幫忙封鎖消息，有些幫忙說出諸如「６４沒有死過一個人」等等的「真相」。其「愛國」之心，日月可昭，猶如忠犬護主，義無反顧是也。

　　喪鐘不為誰而敲，喪鐘為你我而敲。面對這種境況，我們還能夠視若無睹，甘心被竊國者愚弄嗎？誰能夠知道，他朝被犧牲的人，不是你我？

　　梁啟超認為，中國之所以一直積弱不振，原因之一在於國民不能清楚分辨國家與朝廷，令愛國的心用錯地方。用現今的話來說，就是黨國不分，令到資源錯配。舉個例子。四川大地震發生後，香港人本著同理心和愛國心，捐輸大筆資金往四川，幫忙重建；可是後來善款下落不明，代為轉交善款的機構也沒有公開善款的詳細去向，以及如何分配使用善款的計畫等等。按以往的經驗來猜測，估計善款還是一如既往，被暴發戶掠奪去了。姑勿論善款最終何去何從，但由此事得知，盲目地愛國，是十分容易被有心人利用以自肥的，這不單止無益於國，亦無益於有需要的人。而盲目地愛國，最極端的情況，會演變為愛領袖，即個人崇拜。文化大革命，就是盲目愛國衍生出來、極端個人崇拜的集體迷失。後果如何，有目共睹。

　　國不等於家。雖然國家有許多共通之處，但國終究不是家。由秦至清，經歷了二千多年，朝代替換了近二十次（未計五代及南北朝等），「家」換了許多戶，但「國」依然存在，這就說明了國不等於家。既然連如此相似的家也不能與國畫上等號，同理，那麼黨也絕不會相等於國，亦因此愛國絕不等於愛黨，愛黨亦不等於愛國。愛國的原因，文章開首已經說過了。無論祖國過去的歷史如何，我相信亦無礙於國民愛國的心。德國有過一段因極端個人崇拜而集體迷失的歷史，但我相信這無礙德國人去愛他們的國，為她而奮鬥。前車可鑑，現代的德國人把這段歷史銘記於心，竭力防止祖國再次走入歧途，這也可以看得出德國人愛國的情操。至於黨的話，我倒是不會去愛的了──誰會心甘情願地愛上毫無文化可言，兼一副不可一世的嘴臉的暴發戶呢？而且還老是強迫別人當他的奴隸，不論親疏！

　　成龍哥哥最近唱了一首勸人愛國愛家的歌《國家》，歌詞對仗工整，比喻恰巧，把國與家的關係描寫得很完整。只是，當我一聯想到若果把「家」的概念換成「黨」，就會覺得此詞的洗腦意味甚濃。況且叫人愛國愛家，就算聽的時候沒聯想到，事後知道歌的主旨，也就不期然會懷疑這首歌究竟意欲何為。是我太敏感了嗎？或許是，不過，這首歌是在中華人民共和國六十周年國慶晚會獻唱的。

支聯會青年組「六四」二十一周年徵文比賽亞軍文章：記一次到維園參加『六四』燭光集會經歷

二零一零年六月三日　星期四　晴　晚上十一時

…
……
………明天就是六四事件廿一周年燭光悼念集會。拿出那放在書櫃裡小小的一隅、上一年的晚會單張，再一次好好仔細端詳，回憶一下往年的情況。近來鬧得熱哄哄的中大民女事件，不知道明天集會有否相關代表上台？華叔患上癌病，他明天還能夠出席嗎？本年度的出席人數又如何？一切有待明天揭曉。





二零一零年六月四日　星期五　少雲　晚上十二時

　　一如往年，雖然悼念集會在晚上八時開始，但因為參加人數眾多，只要稍為晚一點去的話，就得坐在足球場之外了，所以今年還是提早出發。

　　由旺角搭地鐵到天后站，期間在轉車站金鐘待了三班地鐵才能上車，車廂內的人擠得像罐頭內的沙丁魚一樣。到達天后，一大堆乘客立即往車門外散成人潮，一瀉如注，車廂內頓時出騰出許多空間。走到車站大堂，尚未出閘，已經見到許多穿著紀念６４事件衣服的人。他們的衣服各有特色，有些印上卡通坦克、有些印上ⅤⅠⅠⅤ、有些是１２３５７８９、有些是民主女神像。就算說他們不是去紀念集會，應該也沒有人會相信吧。

　　上到地面，向維園方向走去，一路都是插針不下，接踵摩肩。往足球場途中，經過一段「展銷區」，各大政黨或組織都在此擺攤，有些派發宣傳單張，有些售賣六四紀念品，有些則呼籲捐輸。不過，就算想停留下來觀摩一下，後面的一眾香港良心也會不斷推擁，令人不得駐步。或許這就叫做民心所向，大勢所趨？

　　七時許，依工作人員指示，席坐於足球場上。天已經完全黑了。坐了一回，後面傳來紙杯跟白蠟燭。雖然入場的時候想拿，但人太多，沒拿到。到那時候為止，一切都跟往年無異。一直坐，人就一直湧進來，不斷鋪滿維園各個足球場。至八時，集會開始。

　　跟往年一樣，悼念集會主要可以劃分成三部分。首部分是追憶往事的悼念。此時眾人席坐地上，燭光正自舞台方向往四方傳開去。不用害怕手上沒火機，也不用理會身邊的人是否認識；因為就算不認識，只要燃著了燭光的，自然就會主動去燃起未點的燭光。在場的，全都是陌生的熟人。那時候想起了已故填詞人林振強的《你知我知》：「你今天到此　我今天到此　不需再說句子　有幾多片激流　拍擊呼叫心頭　你知我知」。漸漸的，燭光鋪滿所有足球場，而且繼續向場外延伸。挺直身子，伸長頸項，縱目橫掃，點點良心，何其壯哉！雖是風中殘燭，然而團結一致，熄了的，立即有人幫忙點著。燭光搖曳，暖流四竄，與天上的星光，互相輝映，亦燦爛了和唱的蟬鳴。

　　「奏哀樂，《江河水》－！」哀悼英靈的儀式，就在背景音樂《江河水》襯托之下揭開序幕，燭光集會亦正式開始。當時儼於置身巨型露天靈堂之中，除了主持的聲音之外，沉默，是眾人的燭光。蟬也在這時靜謐下來。默哀。一切一切，都是寧靜而規矩地進行。眾人臉上理所當然沒有喜悅，但也沒有悲傷，有的是蟄伏中的堅定眼神。「一鞠躬──，二鞠躬──，三鞠躬──」按著主持的引導，眾人整齊地向舞台方向俯首致意。望向蒼穹，設身處地想像一下，不知一眾英靈，在天之上，遙瞰地下的閃爍星光，可會感到點點的欣慰？

　　聽到樹上的蟬鳴，思緒冉冉降落，回到地面現場。接著到了集會承上啟下的第二部分，審視現在。這一節播放了「六四」死難家屬、維權民運人士的講話，內容大致是說明當年「六四」清場、以及民維權民運人士被政治逼害的情況。期間也唱了三、四首繼續為自由、民主等普世價值努力的歌，也有弔歌。其時聲韻跌宕，眾志成城。眾人臉上目光如炬，蟄伏中的堅定意志，此刻化為激昂的歌聲。高舉燭光，按著節拍，左右搖晃，既是漆黑中的一片搖曳星海，亦是混沌裡的點點良心。身處其間，腦海中又重新剪接當年一幕幕的歷史鏡頭，隔著一段時光的距離，皺起眉頭，直視當年的回憶──當年報導新聞的主播，像個說書人一樣，引導記憶的腳步前進；而耳邊傳來的歌聲，為不斷跳接的動態畫面配上歌詞。「悠悠長長繼續前航不懂去驚怕　荊荊棘棘通通斬去不必多看它」，唱到這裡，聯想起的，是那位站在坦克之前，「以良知與勇氣挑戰無情國家機器」的王維林。

　　歌唱完了，稍為深呼吸一下，回到現場，抬頭一看，不遠處的大廈閃爍著點點拍照的光。原來良心不止於維園之內。這時候悼念集會也來到最後的階段，總結與展望。期間學聯代表講話環節，中大代表上台之際，登時掌聲雷動，也聯想起中大哲學系的聯署聲明。近期常常有言論，指香港的大學生越來越沒有大學生應有的擔當，現在中大學生總算是「重拾尊嚴」，教人刮目相看。接下來又一次掌聲雷動，皆因身染沉疴的華叔堅持上台講話，令全場氣氛推向高潮。全場的人，都因華叔的堅持而感動，不斷拍掌，大叫「華叔加油！」。

　　華叔講話之後，悼念集會去到尾聲，人群漸漸散去。待下來逛了一會，瞻仰過新民主女神像，也去看過給鮮花圍了一圈，矗立在大地上的民主烈士碑。維園又漸漸回復平靜，四周的大會設備慢慢拆卸，但依然有不少看上去像大學生的年青人，組成一個個的群組，圍成一圈，佔據足球場幾個角落，依然興致甚濃，繼續討論及交流六四的看法。又逛了一回，待人潮散得七七八八，乘地下鐵回家。





二零一零年六月五日　星期六　晴　午間三時許

　　趁有空寫一下昨天集會的感想。

　　華叔仍然能夠出席悼念集會，振奮人心，固然是好；但這亦同時令人不得不聯想到，萬一堅持信念的人，逐漸離世，六四會否因此而漸漸被人淡忘？幸好今年的集會人數，能夠保持往年的水平，這是一喜；今年越來越多年青人參加集會，喜上加喜。要平反六四，追求公義，長遠來看，這或許不是一兩代的人就能夠做得到的事。所以，除了要薪火相傳之外，還得要有「星星之火，可以燎原」之勢，把民主自由的信念廣泛傳播開去，才得以與獨裁勢力抗衡。

　　「當納粹迫害共產黨員時，我沒有說話，因為我不是共產黨員。
　　　當納粹迫害社會民主人士時，我沒有說話，因為我不是社會民主人士。
　　　當納粹迫害工會主義者時，我沒有說話，因為我不是工會主義者。
　　　當納粹迫害猶太人時，我沒有說話，因為我不是猶太人。
　　　當納粹迫害我時，已經沒有人能替我說話了。」

　　現在輪到共產黨迫害我們了，我們該怎麼辦？

………
……
…

黑色幽默

　　八月廿三日午間，我打開電腦上網，從香港雅虎新聞得知，香港康泰旅行團於菲律賓首都馬尼拉，遭一名前高級警官門多薩上車挾持。當時的傳媒報導，門多薩挾持人質的原因在於復職－－之前一位文華酒店的廚師，投訴門多薩以藏毒、無牌駕駛等等莫須有的罪名誣告他，門多薩因此而查辦革職，所以門多薩決定挾持人質當作談判籌碼，要求菲律賓政府讓他復職。看到這裡，立即打開電視看看，無線電視正在現場直播。挾持期間，槍手釋放過人質，都是老弱婦嬬。由此觀之，槍手似乎還蠻理性的，情況很樂觀，事情應該能夠和平而迅速地解決。詎料晚上上館子晚膳之後，走出酒樓，經過報紙檔，電視鏡頭正映著旅遊巴士的車門掛著一具披血的屍體！當時心頭一顫，立即趕回家看新聞，途中暗自忖度，原本應該能夠輕鬆和平地解決的事情，何故最後會急轉直下，劇變若此？回到家中，不看猶可，一看可真氣剎人也，電視裡的鏡頭所映著的，直是一場荒天下之大謬的鬧劇！

　　映入眼簾的，是一群不知所謂的所謂特種部隊－－無策略、無工具、無能力、甚至乎可以說是無常識的散兵游勇，令人不得不懷疑他們到底是在哪裡臨時拉夫而至。他們拯救人質的手段，著實讓人匪夷所思，摸不著頭腦。

　　晚上七時廿五分，一隊所謂的特種部隊，魚貫地接近旅遊巴士的尾部，首位隊員拿著盾牌，成一直線的其他隊員瑟縮緊隨其後。他們先是以厚重鐵錘打碎車側的玻璃窗，接下來有隊員移至車首，打破車首擋風玻璃以及車門玻璃。好，接下來以為有甚麼乾淨俐落的行動要進行，誰知道整隊特種部隊，就這樣瑟縮回車尾呆等！足足呆了十分鐘，特種部隊看看在車首胡混不成，決定轉往車尾進攻。只見眾隊員簇擁著一位拿著厚重鐵錘的隊員，一直在車尾玻璃敲呀敲，敲得有氣無力；後來把玻璃砸得差不多了，算是又完成一個不知道目的何在的任務，此時竟然又有人走去砸車門玻璃，而且猛敲之際該隊員竟然甩手，鐵錘卡在玻璃罅隙之間！該名隊員冒死伸手撿回鐵錘，依我看已經算是整個危機中最有勇氣的舉動了。期間有隊員準備充足，照顧周到，為了減輕人質的恐懼，向車廂內拋入一支紫藍色的螢光棒，替車廂內的遊客提早慶祝中秋！仁者用心乃如此，能不感動而流涕乎！

　　二十分鐘後，特種部隊欲以一條小小的麻繩縛著旅遊巴士車門，企圖用強把車門拉出來，結果繩子卻啪噠一聲斷掉。電視機前心急如焚的香港人，那種心情我很理解，恨鐵不成鋼，只好用廣東話的四字真言激勵他們。況且那道門是用推的！其實要用強把門拉出來倒也無所謂，不過用鐵鏈或者鋼索會不會比較好？整天下來就只拿到一條麻繩，這算甚麼？後來網上又有人說原來車門旁有平安鈕，一按就可以開門，若然為真，這就更加突顯出，特種部隊矢志專心地拯救人質的忘我態度了。搞了一大堆無益於拯救人質的動作之後，有隊員始發現原來接近車尾的平安門是可以開啟的，於是乎又一窩蜂聚集到平安門後，準備由此入內；幾分鐘後，終於有一名隊員磨磨蹭蹭地成功擠進去了，其餘的隊員依舊躲在後面，此時槍手突然開槍，好漢不吃眼前虧，擠進去的隊員立即迅速地退出車外，可見特種部隊在必要的時候依然能夠反應敏捷、手腳靈活，並非如外界所言般一無是處。

　　悲劇在晚上八時四十五分結束。槍手門多薩太陽穴中彈，當場斃命，倒掛於車門玻璃罅隙，上身懸出車外，血流披面，也就是我在報紙檔的電視機看到的那具屍體。悲劇最終八人蒙難，七人受傷；七個家庭，四個粉碎。鏡頭映著往生的人，全身僵硬地在旅遊巴士裡抬出來，每位守候在電視機前的香港人，看到這裡都扼腕興嘆，更甚者黯然落淚。午間時分，眾人質還不時在車裡掀起窗簾觀看外面的情況，才幾個小時，全香港人只能隔著電視機，眼睜睜地看著他們被困車裡，活生生地食蓮子羹！而外面只有一窗之隔的特種部隊，還用了一小時十分鐘左右的時間，上演一場用八條生命作為代價的黑色幽默！

　　事後，菲律賓總統亞基諾三世到場視察，神情輕鬆，言笑自若，與身旁的警官有說有笑，儼然一副小學生參觀戰後遺跡的嘴臉；翌日更有警察與途人於旅遊巴士前拍照留念，好像到了甚麼名山勝川要到此一遊一樣。顯然上至總統，下至大部分平民百姓，都很欣賞這種黑色幽默，不但不以為忤，反而以之為樂。危機過去，天下太平，還哭喪著臉作甚？人生貴適意，行樂要及時，以別人的痛苦作為取樂之資，無傷大雅；在巴士前拍照微笑，為整件危機添回一點歡笑，豈不甚妙？就是在危機發生期間，傳媒發放的片段之中，已經聽到有人急不及待要哈哈大笑，事件結束之後才拍照留念，有待慢貴客之嫌！有朋自遠方來，不亦樂乎，小小一個燦爛笑容，不成敬意。

　　有如此幽默的總統，導演一隊幽默的特種部隊，上演一場幽默的鬧劇，還有一群如此享受幽默的觀眾，說菲律賓是世上最有幽默感的國家，實至名歸，豈云過譽？

銀包驚魂記

　　話說今日晚上約八時左右，我代表遊導出使頌安神聖公會的義工團體，職責是當遊戲帶領技巧的顧問。糟糕的是，我由耀安出發，快走到頌安神聖公會時，突然發現－－放在襯衫胸口袋裡的銀包不見了！當時心中先是稍吃一驚，隨之而來的是連串的「Oh sit」，稍微揣測一下聚會還有多久才開始之後（當時沒帶手錶，也沒帶電話），決定立即馬力全開往回找，結果找不到。

　　時間緊逼，唯有去到頌安神聖公會後，從長計議。到達之後，碰到另一位遊導代表，說本來只是當技巧顧問的情況有變，因為義工成員準備不足的關係，現在須要親身上陣帶領遊戲。聽到這裡，心裡面一連串的「Oh sit」，變得好像的士高裡DJ捽碟一樣不斷重覆播放。算了，遊導形象要緊，惟有暫時把銀包掉了一事拋諸腦後，專心想想有啥遊戲，可以同時讓三歲小孩至八十歲老人一起玩。結果也不過選了大電視跟某一簡單動作遊戲。

　　十來分鐘後，進入禮堂，開始。首先是一位義工帶領遊戲「機械人」，中規中矩；接著是第二位義工帶領遊戲「殺手」。幸好第二位義工的提醒，順水推舟，由我親身上陣，再帶領多一局的「殺手」，時間就這樣耗到完場為止，連原先預備的遊戲都不用上場了。

　　聚會完結後，立即按前來路線回去尋找，結果也是未能尋獲。回到耀安神聖公會，墨子與青蛙軍曹立即走來詢問是否掉了銀包，然後提議在食飯前到警署走一趟報失。我生平奉公守法，想不到第一次入官門竟然是因為銀包掉了。搞了一回報失手續，警方說沒有撿到我的銀包，唯有先去食飯，接下來兩三日等消息。

　　其實掉了銀包，我倒沒有太過擔心。第一，銀包裡只有四十大洋；第二，我的銀包是信封造型，連材料也是特殊的防水可再造紙，所以我在銀包的表面寫上住址，除了令銀包更加像真正的信封外，另一個原因就是在不幸掉了銀包時，可以提醒撿到銀包的人把銀包掉到郵箱裡去。根據以上的理由，我相信應該有蠻大的機會找回我的銀包。再加上墨子與青蛙軍曹的癲喪，食晚飯時依舊笑聲洋溢。

　　回到家中，上網，打算到面書跟黃金討論區，利用網路的力量尋找銀包時，老媽出來上廁所，順道告訴我，我的銀包現正在前補習老師那裡。大概是撿到的善主，看到我銀包裡的卡片罷？總而言之，銀包尋回了，明天得向前補習老師道謝，還要詢問一下是何方樂善好施的善心人士撿到我的銀包，看看有否機會報答一下他的大恩大德。

天上天下 唯我獨尊

　　相傳佛陀降生時，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，曰：「天上天下，惟我獨尊。」後來佛祖又曰：「人人皆有佛性」，既是世尊之言，豈有不從之理？於是乎絕大部分的人都謹遵佛的教誨，惟我獨尊起來了。

　　遙想當初我還是小學生的時候，學生為魚肉，師長為刀俎，學生處處遭老師家長為難，這全因學生未能「惟我獨尊」之故。寫好一本又一本的功課，是理所當然的份內事，若果欠交，家課冊上添一個紅印之餘，回到家中不免一頓嚴厲的責罵。上課的時候，老師抽問學生問題，學生必然先是誠惶誠恐地舉手、然後必恭必敬地站起來回答。不懂得回答而被抽中的，那種心情我很明白，大概像犯了甚麼滔天大罪而不幸被捕，然後戰戰驚驚、頭也不敢抬地緩緩站起來，雙手不斷互相亂搓，或者緊抓褲管，好像上刑場問斬前，法官問你認罪否，然後你汗如黃豆般滴在桌上，口唇顫抖地回答「我不懂」一樣。至於校內犯事，例如欠交功課過多、出言頂撞老師、同窗不睦而互毆甚至圍毆等等，都是要留堂的。那時候留堂是很嚴重的事情，因為這代表你是問題學生，說句官腔話，要重點處理。當然，校方常常與家長互通消息，學生留堂之後，少不免回到家再吃一頓藤條抆豬肉，有苦自己知。雖然那個時節深感委屈，但現在驀然回首，我深知，當老師絕對不是容易的事情，既要個別照顧，又要全面關心，既要批改學業功課，又要料理學子情緒。春風化雨，百年樹人，這大概是全因迂腐的禮教遺留下來、所謂「為師的尊嚴」所致罷？

　　可是現在情況卻不同了，大部分當老師的都輕鬆得很，這對老師來說，應是幸事。隨著平等的風氣越吹越盛，老師既可「獨尊」，理應學生亦可「獨尊」，方合眾生平等之旨。況且新生世代，大概都思想成熟，獨立穩重，口才了得，耳聰目明，對於人生已經有自己一套的了解與堅持，負責傳道授業解惑的老師似乎再無用武之地。因此，學生在上課的時候，可以自由聊天交談，甚至乎句句鏗鏘擲地有聲地連珠砲發，研究人體器官及問候對方女性親人也是可以的，其他諸如瀏覽手機打短訊、打電玩、打情罵俏甚至打人，在平等的宏旨之下，都是應該允許的，老師萬萬不能插手。君不見當今莘莘學子，常有以髒話辱罵老師，甚至乎向男老師出拳致敬、抓住女老師然後焚其長髮的情況嗎？這就是老師「惟我獨尊」之過了，各位老師不可不引以為戒。解決之道是，所謂「樹大自直」，觀此等學生之儀表嘴臉，就知道他們大時必定了了，有一番驚天動地的大作為，這時候老師還硬是要管束他們，何苦來哉？所以上課時只要向著學生唸唸有辭，略作唸口簧狀，偶爾揭一兩頁書，校長在外面經過班房窺探時，讓他看到老師還在盡老師的職責，這樣就可以了，算交了差。至於那群獨立自主的學生，若屢勸不聽，縱使像馬戲團內馴獸師揮一下鞭，而一眾師子老虎猿猴大象不聽令一樣，此時節亦不可急躁，要有老師的修養，繼續做著一個人的獨腳戲就可以了，千萬別老羞成怒，向其揮鞭，否則遭虎爪獅啖象壓猴攀的話，那可說是自招的，沒人可憐。

　　教育界情況如是，社福界情況亦不差。舉一親身所見所聞為例。某日我坐在神聖公會內，與一眾小鬼玩桌上遊戲，卻看到了一幕驚心動魄的事情。當日，某天真爛漫成熟可愛高貴大方亭亭玉立的實習社工開組，負責與一眾甚有慧根的少爺小姐，弄點飲飲食食的。開組之前，這位社工還跟我東拉西扯，談笑自若；可是大概半小時後，情況急轉直下。話說她的一位組員姍姍來遲，聽說是因為陪弟弟延醫診治，念其親情，其行可惡，其情可憫，我們應該原諒她。只是這位組員進到房間裡頭後，另一位無比尊貴的少爺，正氣凜然，義憤填膺地向該組員冷言冷語道：「遲到就乾脆不要到嘛！」可惜我當時身處大堂，不在現場，否則他那一副天地有浩然之氣、道貌岸然的嘴臉，我相信一定有夠瞧的。理所當然地，有人拋出了一顆球，就得有人接，那位遲到的組員老老實實地，完全接收並消化了這句話之後，立即灶君上身，頭也不回地走出房間。可憐那位實習社工，掌心是肉，掌背是肉，房內的少爺小姐是必定要顧的，可是逃之夭夭的那位組員也是要顧的，真真正正的分身不暇，我猜她那時候必然有種受車裂之刑、被活生生扯開兩份的感覺。後來社工決定要出去抓她回來，只是那位尊貴無比的少爺此時此刻又向社工道：「若然妳出去找她回來，我以後就不來這裡！」社工不理，依舊出去外面抓她回來。出到大堂，好言相勸，只見那位逃離的組員一副前不見古人、後不見來者的委屈態度，心不甘情不願地再次走進房間。不過我最注意的不是她，而是後面苦苦跟隨，像古時服侍紈袴子弟讀書的書童一樣的社工，卑躬屈膝，奴顏婢色，漲紅了臉，呼吸紊亂，一副快要崩潰的樣子，我看她才是真真正正無辜受委屈的人。這個時候我心知不妙，好想站起來走過去安慰她一下，告訴她我知道、我明白。不過她三步併作兩步走回房間去，因此作罷。聽說這時候社工曾經嘗試逗少爺說話，少爺掩著隻耳並躺在地上，作滾地葫蘆狀。接著又過了十來分鐘，只見那位社工奪門而出，口裡小聲說著「我不管了，你們喜歡怎樣就怎樣」，連走快步，那位遲到的組員從後一把拉住。社工站在那兒，不知所措，徬徨無助，垂頭喪氣，雙眼通紅，眼淚汩汩而流。此情此景，我看見也痛心，於是乎不顧牌局，走過去裝一下紳士，遞紙巾，好言安慰；同時望向旁邊，看見兩個徬徨的小孤燕組員，我用唇語啞聲詢問發生何事，兩隻小孤燕搖搖頭作惘然狀。稍後，另一位相熟社工到達現場，我順道退場，回去繼續主持牌局。

　　事過境遷，晚上我坐在大堂看書，那位實習社工來找我聊天，談到事情的來龍去脈，分析了今次事件中的男主角演技精湛，也申訴了一堆委屈之情。晚上我躺在床上漫想，覺得面對著這麼有個性又敢愛敢恨的新生世代，要求他們理解並包容別人的人，是傻瓜；要求自己理解並包容他們的人，是雙料傻瓜。對於這種新生世代來說，地球是以他們為軸心來轉動的，希望他們為身邊的人設身處地想一下，似乎跟改變地球的轉動方向，使太陽由西邊升起沒甚麼兩樣。「理解並包容他的做法不等於認同」，道理是這樣說，感情方面我則覺得稍嫌軟弱。現在的新生世代很擅長操控人心，用廣東話來說就是「食住你」，加上滿口歪理，使人想飽之以雙拳已來不及了，遑論包容？這個問題上，我始終不願寬大為懷，新生世代要耍酷耍個性，沒關係，放長線，釣大魚，我走著瞧，看看長大之後，社會還會否讓你唯我獨尊。有人說我厚黑，我坦然承認，不過我覺得這種情況之下厚黑一點比較合乎人性。何況「天助自助者」，自己不主動在人格上精進，人家提點是人情，不提點是道理，若果人家提點後反而忠言逆耳，狗咬呂洞賓，這種少爺公主，罵罵又何妨？一股冤屈氣團在肚子裡，常常會弄出病來，罵出來，舒暢多了，身體健康些，也能夠騰出更多空間去接受更多的委屈。所以，面對著這種不知天高地厚的傢伙，必要的時候，我總覺得罵罵不妨。

　　不過話又說回來，自我中心的，何止後生？《漢書　張陳王周傳》：「（張）良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：『孺子下取履！』良愕然，欲歐之。為其老，迺彊忍，下取履，因跪進。父以足受之，笑去。良殊大驚。父去里所，復還，曰：『孺子可教矣。後五日平明，與我期此。』良因怪，跪曰：『諾。』五日平明，良往。父已先在，怒曰：『與老人期，後，何也？去，後五日早會。』五日，雞鳴往。父又先在，復怒曰：『後，何也？去，後五日復早來。』五日，良夜半往。有頃，父亦來，喜曰：『當如是。』」這個故事中的老人，口氣真大，大得像故意挑釁。這個老人家竟然在張良面前，故意把鞋履掉到橋下，然後直呼張良下橋給他撿回去；然後又與張良相約平明橋上見面，張良其實沒有遲到，不過是比老人遲而已，老人竟然說出「與老人期，後，何也？」這種恃老賣老的說話。我想張良當時心中必然叫屈，碰上了一個故意找人麻煩的老人家。中國古代的高人就是喜歡搞這套，來測試一下受驗者的能耐。其實，初生之犢不畏虎，不知天高地厚，有識之士，大可一笑置之；最怕人到老年，憑著一把可以打鼓的老骨頭，到處恃老賣老，睥睨後生，這種唯我獨尊，才真的令人頭痛。

生活態度

　　現在是凌晨兩點半，有點睏，可是病了一個星期多，期間沒有寫作過，怕會手疏，決定還是打點甚麼碎碎唸的，保持保持水準再說。

　　生活態度，聽上去很時尚的樣子，彷彿是新世代過新生活的最佳形容詞，可是回心一想，跟一向正在使用的生活品味又似乎沒甚麼兩樣。這個嶄生的字眼，意義很模糊，有必要先好好定義一下。我覺得有句說話很適合說明何謂生活態度，那就是：「君子有所為，有所不為」。按照自己的喜好，決定生活形式，抉擇做甚麼不做甚麼，取甚麼不取甚麼，這就是我對生活態度的看法。若果嫌這樣的定義太抽象，也可以簡化成兩個字，就是「性格」。

　　「性格」不就是意涵一堆人類行為傾向，例如外向、內向、樂觀、悲觀、仁慈、冷酷、健談、沉默等等嗎？連結到生活態度一詞，不就是指每人依據自己性格而建立的生活方式嗎？「性格」的確可以這樣解釋，不過這裡說的不是這種，而是指讓人聽上去覺得酷酷的、有自己主張而不盲從別人的「有性格」那種性格。舉個例子，周杰倫的《同一種調調》「默契無法偽造　我們同一種調調　凡事都自己主導　決定穿甚麼外套　有專屬的鈴聲訊號　從不跟別人比較　只喝冰過的飲料　很少笑　吃全麥的麵包」，就是比較具體的例子說甚麼有性格的人是怎麼生活的，重點在於堅持二字。總括來說，真正的生活態度，其實就是堅持自我的過程。

　　有性格、堅持自己一套這些形容別人的句子，聽就聽得多了，卻好像沒接觸過幾個真正做到的人。舉個例子。今晚是遊導成員聚會，神聖公會關門大吉後，夥拍兩位實習社工吃飯去。到達一直光顧開的飯店後，身嬌肉貴的少爺嚷著說怕熱，沒辦法，我沒飯吃不要緊，熱壞了少爺可就大件事了，於是轉戰牡丹樓。認識我久一點的，都知道我抵制牡丹樓，不過，公利主義有時候還是需要的，為著最多的人最大的利益，亦為著自己的生活態度，我不吃一頓半頓，有何相干？不過哩，期間一位實習社工，問我為甚麼抵制牡丹樓，我說「我覺得有社會良心的人都應該抵制」，她卻說：「我以前都跟你一樣……」她說出這一句之後，她之後的說話我好像都沒聽到，因為我的著眼點是現在還能否堅持下去，而不是過去有多堅持。除非她不吃牡丹樓會世界末日，或者有人把刀架在她的頸上命令她一定要定期吃一次牡丹樓，否則其餘理由我都恕不接受。而且我也很懷疑，她說的「以前」到底堅持了幾天？一天？兩天？三天？若果堅持的日子是這樣短的話，那可不能說跟我一樣。事實上，誇張自己過去的所作所為來與人求同的傢伙並不少。

　　當他們正在吃看上去好像是人吃的東西時，我心底裡仔細盤算著，到現時為止，我聽過的過去抵制牡丹樓的故事有多少個，並且粗略概括了一下理由：一，嫌麻煩；二，受不了肚餓；三，受不了香味引誘；四，受不了朋友勸喻或嘲笑。這幾個原因之中，以四最難令人繼續堅持自己的信念，年青人接觸毒品，最大的原因不也是這個麼？朋輩的威力是很大的，也難怪這麼多人組團到牡丹樓吸毒（只要一想起那鍋自盤古初開沸騰至今的萬年油，就很難想像炸出來的東西是沒有毒的）。其實推而廣之，受人影響而決定的情況，社會上並不少。一堆人跑去買I-PHONE 4，有多少人是深思熟慮，出於實際需要？一堆人跑去買LV，有多少人是真真正正依據自己的生活品味來決定？我的意思，不是要過苦行憎的生活，啥都要有切身的需要才買，不過若果啥都是因為社會潮流，而不是自己的意思而買，我倒覺得他距離所謂的生活態度還很遠，縱使他自以為所買的東西，很能代表自己懂得生活態度。

　　真正懂得生活態度的人，總會讓身邊的人感覺有點奇怪，因為他跟社會的主潮流不一樣，猶其是香港這種地方，情況猶其嚴重，甚至會遭人歧視。我有時候不帶手提電話上街，或者帶了而不想接，人家就會怪罪，說：「你的手提電話是拿來幹嗎的？怎麼都打不通？打通了又沒人接？」可是我發覺，其實有沒有手提電話都不重要，因為約會的時候，有手提電話的人還是會遲到的。



註：原本只想打個百來二百字的，誰知道自己太嚕囌聒絮了，又打了千五字。還是就此作罷。